正之问曰: 戒惧是己所不知时功夫，慎独是己所独知时功夫，此说如何？
先生曰: 只是一个功夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是“见君子而后厌然”。此独知处便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错。正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的功夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个功夫。今若又分戒惧为己所不知，即功夫便支离，亦有间断。既戒惧即是知，己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定。
曰: 不论善念恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪？
曰: 戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，便是流入恶念。自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。
正之问曰: 戒惧是己所不知时功夫，慎独是己所独知时功夫，此说如何？ 先生曰: 只是一个功夫，无事时固是独知，有事时...
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