论“魔镜”

在龙场悟道之后，王阳明来到了庐陵，做了庐陵知县。

在王阳明来到庐陵这个地方之前，这个地方民不聊生，先是贫富差距较大，并且到庐陵县官府那里去告状的人也非常多，但是官府里的人却来不及处理那些事件，于是就越积越多，而由此我们就可以看出来这里的民风非常不好，这里的人民经常发生矛盾，并且犯罪，而这里的官府和神会也会借着各种名义去多征税，还乱用人民的钱财和物品，这里的人民生活的也非常差。

那么在王阳明到这里以后，他采用了哪些治理措施呢？这与普通的人走的科学之路有何不同呢？

其实在这时完全没有两个选择，第1个选择是导之以政，齐之以刑，用法家的方式，运用了荀子所提出的人之初，性本恶的学问，但是在这时礼失仁则为法，在强调礼法的时候，很有可能会成为像荀子的弟子一样的法家，而在这时法家的治理方法会使民免而无耻。而吴耀明很显然采用的不是这个方法，王阳明采取了伪证不用刑法，以开导人心的方法为根本，也就是先秦时期孔孟那些大儒所提出的，导之以德，齐之以礼，王阳明用的方法很显然与这两者相似，先庶之，再富之，再教之。这样的方法所呈现出来的结果也显然非常的好，贫富差距越来越小，并且完全没按照国初的旧制度用声明文本故事的方式，教化百姓史，监狱里的人越来越少，又一己之力，又将火熄灭，杜绝了官府征税，神会借办也平息了盗贼，而这时的人民也少了争吵，官府的官事也不多了，这也就是达到了一个有耻且格的效果。

后来王阳明在12月的时候官职升到了南京刑部四川清吏司主事，他在这里提出圣人的心像明镜一样，容不了任何瑕疵，也不需要魔刮。那么，圣人的明镜是什么呢？在王阳明看来，学者想成为圣人，又该怎么做？

首先这样的明镜也就是心性，只有这样的明镜足够的明，万物才能呈现出它本来的样子，只有做到这样，才可以呈现出来孟子所说的万物皆备于我的一个境界。那么学者该怎么做呢？其实在这是最重要的就是知行合一，在这里王阳明将明镜比作心性，在修身以后必须要外推，那么，该如何修身呢？其实就跟镜子的道理一样，在镜子经历一些事情之后，才可以被磨，也就是说自身本性需要在践行中去磨练，这样才有可能能做到圣人，而我们一生都应该在知行合一的过程当中。在这个地方，王阳明还提出了生而知之者，上也，学而知之者，次也，困而学之，又其次也，困而不学，民思为下也，也就是说一个人他如果生下来就知道学习的知识，这是最好，而如果生下来之后，虽然不知道那么多知识，但他会主动去学，这也是非常好的，而如果一个人因为有困惑而去学习也是比较好的，只是如果一个人有困惑，但是却不去学习，那么这样就是不行的。这也就是传习录中论知行的三重境界，第1个境界是生之安行也，就是生而知之安而行之，第2个境界是学之力行也，就是学而知之，力而行之。第3个境界是，困之勉行也，就是困而知之，勉而行之。但是不管是哪层境界，它都有一个共同点，就是“夭寿不二，修身以俟。”意思就是不管短寿或者长寿都要修身。当然王阳明自己也在修身，而王阳明将自己置身于第3个境界，也就是在有大困之后他获得了大悟，就比如说在龙场悟道之前他有了很大的困惑，而这也就成就了他的龙场悟道的心即理。

那么我们该如何去做到呢？

其实我们也需要去磨，但是去磨也是有方法的，我们应该在事上磨，在实践的过程中磨，就比如说孝悌是一件事情，但是在当下的时代，孝却有了杂质，这也就是一个困，而我们就需要在这孝悌上去磨，如果不在见识当中去知行合一的磨练的话，那么这样的磨就是空的，就与佛道无异。只是在这时候我们就会遇到一个问题，就是“凡人情好易而恶难”，意思就是每一个人他都会有他自己的欲望，顺着自己的欲望走，很容易，就比如说看手机玩游戏，或者刷剧等等，在我们做这些事情的时候，我们就会感到非常愉悦，在这时我们是非常轻松的，做这件事情时，不需要违背我们的欲望，所以他十分容易。同时对于人性来说还有一种思维是非常容易的，那就是惯性思维，就比如说在惯性思维的概念中，学习就是为了考试，但事实上我们需要改变这个惯性思维，但这个过程是非常困难的。只是如果要让一个人活出价值，那么你就必须去违背自己的惯性思维，不要顺着欲望走。而在这个时候其实这句话还能代表一个道理，就是我们通常会认为知道一件事情是非常容易的，而在恩这件事情做出来是十分的难的，就比如说我们明明知道在周末写作业的时候看手机是耽误时间的，但是我们还是会刷剧，玩游戏等等，在这时我们就是将知和行分裂开了，我们没有做到知行合一，做到这一点自然是非常容易的，他也是在顺着人的欲望走的。只是这样子并没有活出一个人该有的样子，想要成为一个圣人，一个有价值的人，那么最重要的一点就是要做到知行合一，你的认知是怎样的，那你就怎么去做，这两者没有先后顺序，只有逻辑顺序，在我们知道一件事的同时我们就要去做这件事。

比如我自身现在就有一个很典型的问题，就是在上课的时候，在我的认知中，我是应该举手，举手这件事情是对的，不管是老师父母，甚至我自己都是这么想。只是，当真正上课的时候，还是没有去做的，在这时就没有做到知行合一，知和行就是分开的，这就是一个实例。

而这也就是王阳明与我们的差距，王阳明提出了知行合一的学说，并且去践行了，而我们虽然知道要做到知行合一，但是那也只是知行合一中的知，我们大部分人都没有去行。而这样的一个行这是我们需要去做的，这也就是当下，我们要做到知行合一最大的问题。