当下清净；才动即觉，觉之即无。
——节选自《了凡四训》
这个话非常棒！什么叫才动即觉？不怕念起，就怕觉迟，所以不怕你起念，就怕你不觉，就这么简单。不怕念起，就怕觉迟，我们说的不是让你无念，而是当你有念的时候你能觉，其实觉的不是念，而是念背后的感觉，是喜怒哀乐这种情绪。也就是说中是喜怒哀乐之未发，这个时候它还没动，它是清净的，它当下是清净的。喜怒哀乐之未发，它没有动的时候它是清净的，它是中，这个时候你就是本体、就是觉、就是天下之大本。
当它动了呢？喜怒哀乐发了，这个时候你就有了情绪了，你就有了喜怒哀乐的情绪了，这个时候你就要和，那怎么和——觉它，这就是致中和呀！发而皆中节谓之和，就是在和的这个过程中就叫觉，才动即觉。不怕念起，不怕你发了喜怒哀乐，就怕觉迟，就怕你不去中和，你不去觉它，你觉它它即消融，所以觉之即无。
所以袁了凡这八个字说出来不得了的。现在我就给你这样来讲，你说说现在有多少教你修行的，教你灵修的老师能说出这八个字呢？才动即觉，觉之既无，这八个字就是圣人的点滴骨血，就是我们说的格物致知。
格物致知怎么格物致知？跟大家讲了很多很多遍了，怎么格物致知？还通过王阳明的话让大家去明白，就是才动即觉，觉之即无，反复地讲，反复地讲，因为它是重点，因为功课最重要的就是格物致知和知行合一。格物致知是左腿，知行合一是右腿，所以你不格物致知就知行合一，这是人生的真圣门正法眼藏。所以再说十年再说二十年还是这个，也就是王阳明说的：“吾平生讲学，只是致良知。”讲了二十多年就讲致良知，致良知就是格物致知、知行合一。
——节选自《了凡四训》第43集之最上治心
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