这是《警世通言》中的第一篇故事，也是历史上友情的典范。武汉龟山有景点古琴台，相传就是俞伯牙当年抚琴之处。
故事文辞优美，跌宕起伏，对话、叙事多用对仗，读起来赏心悦目。若博闻强识者，通篇背诵也未为不可。
近来再读，却读出来了不一样的味道。
一、俞伯牙性格中的瑕疵
伯牙，上国名士，39岁；子期，村野樵夫，27岁。
在钟子期娓娓叙说瑶琴来历，并听出琴声中的“高山流水”之意后，俞伯牙推琴而起，连呼“失敬”，并说：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！”
当子期得知了伯牙的身份，而伯牙想与自己结为兄弟时，因为顾虑自己乡野村夫，怕辱没了伯牙，并没有欣然接受。
这时伯牙说：“相识满天下，知心能几人？ 下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞（名瑞，字伯牙）为何等人乎？”
话说得着实漂亮。可回头看看俞伯牙初见钟子期时的言谈举止。
子期刚登船相见之时，长揖行礼，而伯牙并不还礼，看着他一介布衣，已生见嫌之心，想请他下船，又不好叱他回去。
再看看伯牙接下来的表现。
伯牙没奈何，微微举手道 ：“贤友免礼罢。” 叫童子看坐。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向子期一努，道 ：“你且坐了。”子期亦不谦让，俨然坐下。伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时。
可见俞伯牙前倨而后恭，并不真像他自己所说的那样不在乎富贵贫贱，也是“一个富贵心、两只体面眼”的势利之徒。若不是后来被子期的才华所打动，断然不肯屈身俯就。
还有就是到了第二年相约之期，俞伯牙见钟子期未来赴约，以为他一定是丁忧在家，宁肯背信于友，而不肯失孝于亲。于是俞伯牙让家童带上黄金十镒以作赙仪。当他得知子期业已亡故时，到子期墓前抚绝响以慰挚友，而后摔碎瑶琴。在与子期的父亲告别时，俞伯牙说：“下官随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。”
去的时候带了十镒，但最后却只拿出两镒。虽然俞伯牙也说了回头还要来接两位老人，为子期的父母养老送终，但把这十镒大大方方都送出去，又有何不可呢？为何开始发慷慨之心，而后又生悭吝之意？
我不知道作者是不是故意留下这两处瑕疵，不过这两处瑕疵是否更让人物接近真实？
二、子期遇上伯牙算是幸运吗？
孟浩然叹道：“欲济无舟楫，端居耻圣明。”
《易经》有云：“飞龙在天，利见大人。”
无权无势无门路的钟子期能遇上俞伯牙，也算是遇上了生命中的贵人，再凭借自己的满腹才学，夤缘而上，本可以飞黄腾达，光耀门庭，干出一番事业，而不是赍志林泉，混迹樵牧。
可子期有运无命，拿着俞伯牙送的钱买了很多书，白天打柴，夜晚苦读，积劳成疾，英年早逝。俞伯牙曾问钟子期“一身才学，为何不闯荡江湖？”钟子期回答：“父母无人赡养。虽三公之尊，不能易我一日之养”。多么孝顺！可一日命殒，又成何益？徒留白发人老无所依，孤苦度日。
若子期没有遇见伯牙，虽不能显名于一世，但尽可承欢膝下，尽孝身前，娶妻生子，共享天伦，布衣蔬食，可乐终身。
伯牙荒崖下抚琴之时，子期山野中赏音之际，虽然成就了一段历史美谈，但子期却不知他的生命即将走向终点。
伯牙说：“这山野中怎么会有听琴之人？”
子期答：“那荒崖下也不该有抚琴之客！”
也许真是这样，才是子期的幸运。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
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