我突然问了一个学生：我说你不是人，如何证明你是个人？

某次，上课时，忘记聊了那个问题，我突然问了一个学生：“我说你不是人，如何证明你是个人？”那学生红赤着脸站着讲：“抗议我侮辱他？”“换个角度说，你跟动物有何不一样？”我说。学生答：“我能说话，我能思考，我有良知，我能制造工具。”

孟子曰：“人之因此异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”孟子认为：人和禽兽的差异就那么一点儿，人能行仁义，察人伦。孟子认为人之因此异于禽兽者的具体表现是人生来就有“四端”，何谓“四端”？即仁、义、礼、智四德。孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”认为“人之有是四端也，犹其有四体也。”“仁义礼智”四端是孟子性善说的基础，是作为人的一种生来就具有的属性，是人与非人的区别所在。

西方哲者亚里士多德说：“人是城邦的动物”；柏拉图说：“人是没有羽毛的两脚直立的动物”。马克思说：劳动创造人。

正因我们是人，我们是高级的灵长类，我们是万物之灵。因此务必找出我们的高级处，来研究人与动物的根本区别。

老子说过：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地生万物，自然而有，生死乃寻常的事。大千世界，人与动物皆为觅食，求偶，繁殖后代，等死。大千世界，人与禽兽既皆为求生与等死，人又何异于禽兽？

佛说愿度尽众生，方自成佛。但以众生界不可尽故，吾愿亦永无穷尽。耶稣祈祷说：“我为世人赎罪！”人比禽兽要聪明，圣人之徒，虽是徒托空言，我不敢说这种坑定人类的做法是错误的，但从另一方面也说明人与禽兽的差异。

人之因此异于禽兽者几希？禽兽者存乎于生死间。人吗就应是生死间，多了点东西。这点东西也许如鲁迅先生所说的：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”也许这点东东是所谓的发展。

为了发展，于是乎，人便有了使命，荣誉，勇气，职责，感情，信念等等，便有了为国捐躯和孟子所谓的“浩然之气”，便有了“宁教我负天下人，休教天下人负我”的情感。