清代气功珍本《金仙论证》，柳华阳道人著。
气功，包括调心、调息和调身三方面内容。其中最重要的就是调心，没有思想的入静和放松，就谈不上调息和调身。不仅练功时需要调心，平时亦需要保持良好心态。
文中在“练己直论”说“在人先须炼己”，“己即我心中之念”，即不能杂念纷纭，又不能昏昏沉沉，以“醒醒寂寂，寂寂醒醒，形体者不拘不滞，虚灵者不有不无，不生他疑，了彻一心，直入无为化境”，为“智者上根之炼法”，即调心的最好境界。
《金仙论证》指出，专心和恒心是成功的必要条件，并且要循序渐进，不可错乱节序。
《金仙论证之风火经》中阐述了气功调息的方法。“火者神也，息者风也”，“风火”之说，是讲究在意念勾引下，锻炼呼吸的方法。
“风火经”中说，开始呼吸宜柔，即所谓“文火”。“逆吹微缓谓之文火”，决窍在于呼气，“神呼气，气归窍内”，进而丹田气足，自然沿尾闾上行到头顶百会，叫做“呼接天根”。真气运行法的调息主要是注意呼气，吸气可听其自然，这样即可使气“往下而行，以通督脉”，防止“别分异路”。
过早的用意领气很容易出现“走火入魔”的现象，即所谓“乱提起邪火”。用气应“若取若无”，药物未旋，应以温柔之火逼之，待药物逐渐生成，呼吸应有所加强，即文火改武火。虽说任督之通是自动进行，但还要借助呼吸的推动作用。
以但任督二脉相通，就会随着一吸、内气从小腹上升到头顶，一呼、从头顶返回小腹。和我们平时呼吸方向恰恰相反。做到这一步，以后就会出现七经八脉全通的美景。
总之，调心是统帅，而调息是动力，至于调身的各种姿势只是起到辅助作用而已。炉鼎即指丹田又指周天，每个人都有小腹，但只有练到那个地方有了“动静”才能称得上丹田和炉鼎。
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