一，提摩太前书 4 ： 8 告诉我们：“操练身体，益处还少 ；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 注意这节经文不是说操练身体没有益处，而是以操练身体的益处，来强调敬虔更大的福气，若说操练身体是没有益处的，如何能与敬虔并列呢？从文法上来说，在保罗看来，生活中唯一能拿来和敬虔相比较的，就是操练身体了。
因此很显然，基督徒追求身体健康没有错。 事实上，圣经明确告诉我们应该照顾好自己的身体（哥林多前书 6 ： 19-20 ）。 以弗所书 5 ： 29 告诉我们，“从来没有人憎恶自己的身子，总是保养顾惜……”圣经也警告我们不要暴饮暴食（申命记 21 ： 20 ，箴言 23 ： 2 ，彼得后书 1 ： 5-7 ，提摩太后书 3 ： 1-9 ，哥林多后书 10 ： 5 ）。
只是，我们更当追求的乃是属天的健康—敬虔；敬虔，于凡事都有益处，当然包括健康。
但很多基督徒理解的属天健康，可能只是所谓“属灵的健康”，而忽略了身体的健康，以至于有的牧者同工非常重视属灵生命的丰盛，火热追求服事的工作，却不知不觉疾病缠身。于人于己有何益处？当然，很多人在疾病中对于上帝的信靠，也显出极美的见证。但若我们靠主一直健健康康的，可以持续为主做工，难道不同样是一件美事？难道我们非得要“仍在罪中，叫恩典显多”吗？这并不是说生病是我们的罪，而是说，我们不一定透过生病等苦难才能彰显神的恩典。
因此操练敬虔与操练身体并不冲突，甚至敬虔本身也是身体健康的关键，这个我们以后会慢慢谈到。
二，约11:25 耶稣对他说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”生命在主耶稣的手中，我们已经得了永生，还操心健康干什么？都有了永生，还追求长寿吗？而且，反正生命在主耶稣的手中，我们只要信靠顺服就好。
若如此，主耶稣当年就没有必要医病赶鬼，太4:23：耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。
若如此，保罗也就没有必要提醒提摩太，因为胃口不清，屡次犯病，再不要照常喝水，可稍微用点酒。照有一些人的逻辑，有了永生就不用操心健康，就不需要提醒提摩太，让他病着就是，反正有了永生，这岂不是很滑稽？
三，养生有异教起源，基督徒岂能使用？
一提到养生，很多人马上会想到中医，中医的理论源于道家（有别于道教），因为在这一延续的传统中，有着丰富的养生知识和实践资源。基督徒可以拿道家，中医养生之学为己用吗？这涉及到基督徒如何对待一些所谓异教成分的问题。
基督徒面对同类有非基督教起源的事情通常有两种反应，其一，既然是有非基督教起源，那么基督徒就不能接触或接受它，这是最安全的答案和办法。但问题是有太多的学问可能有非基督教起源，我们如何撇弃呢？比如天文学是有起初占星术而来；奥运会有希腊神学色彩；包括文字本身也是非基督教产品……，如果我们采取这样的态度，就是犯了“基因谬论”，意思是任何有非基督教起因的都是错的，而且是作茧自缚，因为若如此，你都不该使用人民币，人民币有任何基督教成分吗？上面的头像原本就是造神运动的产物。其二，就是将它的宗教成分挪开，运用我们可以运用的，这是假设它的宗教成分是是可以分开的。这是一个相对合理的态度，人类的各色文明在上帝普遍的恩典之内，有其合理，也有其不合理的部分，基督来，并非是要灭绝一切其他的非基督教文明，而是要成全各种文明中真正有价值的部分，基督信仰不一定完全与文化对立，但基督信仰肯定在一切文明之上。
道家与道教截然有别，道教是将道家的一些理论庸俗化，巫术化，这是我们坚决撇弃的。但我们不能因为道教的巫术迷信色彩就完全否定道家养生的一些成果。
基督徒拒绝邪术是正确的，但搞成泛鬼论，东怕西怕，认为到处都是邪灵、什么都是邪术，那就不行了。所以，基督徒可以合理的使用中医传统养生的智慧结晶。
四，长寿是神的赐福。
根据圣经，我们确信：
1.长寿是上帝的赐福：（出二十20）“要孝敬父母，好使你在地上享长寿。”长寿是上帝赏赐人的福气。圣经中记载上帝赏赐人许多福气，那长寿有何特别？长寿是上帝应允人的一个明确的福气，是上帝想到的第一个要赏赐的福气。
2.要守诫命才能长寿：圣经中有18处记载享长寿的条件⑴孝敬父母⑵遵守上帝的道⑶言语端正，仁慈对待动物⑷公平待人，追求智慧。
3.老人应得尊敬：（利十九32）“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”这句话不是透过使者传达的话，是上帝本身传达的，要人在白发人前站起来，要尊敬老人，像尊敬祂一样。白发人值得我们尊敬。
4.老年人是教会之宝：（箴十六31）“白发是尊荣的华冠，是行为正直的人的善报”人有白发表示你平时走的是正义的路，所以上帝以白发像顶王冠戴在你的头上。（伯十二12）“年老的有智慧，寿高的有知识。”“老年人有智慧，但上帝既有智慧又有能力。”圣经中将老人的智慧与见识和上帝比较，当然上帝的智识见识比老年人高，但话语中是讲老年人有分担部份的智慧与见识。
相对的，短命是罪的咒诅与惩罚：
1，恶人不得长久的年日 (申四26；传八13；诗五十五23)
2，家中无老人是神的咒诅 (撒上二31-33)
3，老年人在城门口断绝是哀歌 (哀五14-16)
有人会说，这怎么可能？历史中很多人为主殉道时，年纪很轻，并不长寿。是的，但他们是为主殉道，是出于一种特别的信仰使命，而这并非每一个基督徒都如此。
我们大多数人不得长寿，都和殉道无关，而常和疾病和罪有关。
我们若能多一些医理，不让自己死于无知，上帝岂非会不喜悦呢？
五，养生作为一种关涉身心健康的实践活动，在很多传统中也受到关注，基督信仰也不例外，只是圣经最关注的是人与神的关系，灵魂的得救，这无疑是最重要的，但《圣经》中还有许多宝贵的资源有待我们去挖掘。
《圣经》与养生之间的关系：
1.《圣经》对生命的认识；
2.《圣经》中长寿的秘诀；长寿被认为是神的赐福，（箴10：27），孝敬父母的应许，就是在地上的日子长久。（弗6：1-2；出二十三25-26；申三十19-20）
3.《圣经》中的时间观及压力管理；
4.《圣经》中的祈祷和健康。
从圣经，我们可以清楚的知道，长寿的钥匙掌握在造物主手中。我们可以做的是顺服神追求公义，讨神喜悦；饮食方面，洁净我们的口，必有助于我们的健康；时间方面，认识到万事皆有定时，就可减轻我们生活的压力。
最后，过着祷告的生活将有益于我们的身心。
福音与养生研究说明
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