《韩熙载夜宴图》局部

《行乐图》

日赋窈窕诗，明月掇几时。①

多歧叹沧海，大道欲何之。②

畏薇凭采撷，花丛枉取次。③

人谓情中圣，我尤圣中痴。

美人与美酒，此乐须时有。

还复千金来，巨觥觞吾友。④

文章承大块，阔步仍直首。⑤

或曰楚腰纤，凝眸对红袖。⑥

①苏轼“颂明月之诗，歌窈窕之章”

曹操“明明如月，何时可掇”

②李白“多歧路，今安在，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”

③《史记·伯夷列传》记，商亡，伯夷叔齐义不食周黍，于首阳山采薇而食，饿亡。“畏”，发语词。唐元稹“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘卿”意思是有坚守，不迁就。

④李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来”

⑤李白《夜宴桃李园序》“大块假我以文章”即大地锦绣，世道繁华不能辜负。阔步直首句，保持自己节操又能通行世道之意。

⑥杜牧《遣怀》“楚腰纤细掌中轻”，凝眸句，即使对着红袖，也有伤怀自己是否坚守初心。

我少年时也爱赋诗，心中有皎如明月的理想，只是困惑于怎么实现。

人世间的情感、成败、伦理，如心中的歧路，只是不知如何抉择，如何在歧路中走向大道，走向沧海归宿。

想效仿伯夷齐叔一样坚守自己，采薇而食，不食人间周粟，不顾取次花丛。

别人对待感情和理想像是情中圣一样得心应手，但我是性情痴，行为迟，有点执迷。

那就接地气一点，人生匆匆，退而行乐吧。预言一下人到中年的油腻，或许俗世的乐趣，应该也可以享受到吧。

天生我材必有用，千金散尽还复来。这个“千金”，不仅指金钱。人生总会与机遇相逢，有知交相伴，或许拥有丰厚的财富、广阔的交际，就算得上世俗的成功。

人世间的美好不可辜负，要既通行世道，又不低头媚俗，那是最理想的状态啦。

即使面对“楚腰纤细”“红袖善舞”，人生行乐中，也凝眸有所思，自问初心。

这首诗，是二十岁时，偶然一观《韩熙载夜宴图》获得灵感而创作，故名《行乐图》。前段是自述少年，后段是预想中年。

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千字匆谈古体诗词创作

格律之韵

      古今汉语发音上的变化，古今汉语文法习惯上的变化，使今人在古体诗词的创作上难度增加。我以为，文法习惯上的难度，尚可以克服，汉语文学，均以文字形式传承下来，要领略汉语文学之美，古典文献之义，懂古汉语写作文法是不可避免的；但汉语发音上的变化，就让人感到束手无策，因为今天我们普及了普通话，而古人又没有录音机，不是考据这方面的专家，在文字发音上实没办法强求遵古。

      在很多诗词里，我们按今天普通话发音读来是不押韵的，但在“平水韵”或“中华新韵”里就属同一个韵部；同样的，按今天的汉语发音作一首诗，在“平水韵”或“中华新韵”里，就是出韵了。……嗯，随便举个例子，“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，“闲xian”“丸wan”按平水韵、中华新韵都没有出韵，但不知大家读来别扭不。我猜测“闲”，古音可能读han，韩声，至少我的长沙方言就是这么念的，这样读来也就押韵了。今人想作一首古体诗，若按旧韵，就需舍却普通话正常发音，到韵部里去找字填，不仅读来感到别扭拗口，也极大的流失了创作灵感，有削足适履之嫌。——对一些“出韵”的诗，望各位不要安“不熟格律”的帽子。

      创作还是要因时制宜的。创作者也不必等着美学家们先去定个“中华新新韵”出来，再去创作吧。

拟古之名

      在还没有一个“中华新新韵”制定出来之前，我以为，那大可按普通话发音来押韵好了，这样读来朗朗上口不说，创作效率也着实会高不少。

      如果说，须依“平水韵”“中原音韵”“中华新韵”入韵的诗词才叫得上古体诗词，那我们对今人模拟“古体”创作的诗词，在名称上也可以改一改，也不一定要叫“古体诗词”，大可叫“拟古诗”嘛。五言的，可叫“五言拟绝”“五言拟律”“五言拟古”；七言的，可叫“七言拟绝”“七言拟律”“七言拟古”，取古体诗词之长，凝练工整，层次意境；避汉语发音变迁旧韵之弊，就按普通话发音入韵，舍旧韵就是了。

逝者如斯

      子在川上曰，逝者如斯夫。历史的长河，是不断地往前行进的，我们所在时代，也只是其中的一小段。曾经的汹涛骇浪，曾经的汹涌澎湃，转一个弯，打一个转，也会变成涓涓细流。诗词文艺，也是如此，我们应当顺应时代的脉络，无法逆流。

      古诗词在今天，颇有点“阳春白雪”的味道，但在其鼎盛的时代，是一种流行文学，就如今天的流行歌曲一样传唱，是有传唱度的。除抒发个人情感之外，当时的诗词还有它的社会功用价值，如杜甫的《兵车行》白居易的《卖炭翁》的流传度，为后世爱民者察；如柳永《望海潮》产生的关注度，引得金主吴山立马。今天的诗词创作中也不乏以社会功用为立意的优秀作品，但这类作品的流传度变得狭窄，仅仅是在古体诗词爱好者的论坛上泛个小浪花后随即淹没，或被网管清除。今人创作的这类古体诗词所受关注度与流传度，远不如罗大佑创作的流行歌曲《明天会更好》传唱度。

      流传不广，圈子小，也使得其社会功用价值更加弱化，文化精英们会另攻其他体裁。盛唐时可以诗应试，干谒权贵，白居易因一首五律《赋得古原草送别》就获名士顾况青睐，现在一篇大学生论文动辄需要万字，用诗词是怎么也凑不够的。

      今天多元化的语言环境，快节奏、信息量大的社会环境，也都不再是适合古体诗词创作流传的土壤。古体诗词创作，越发小众，渐失风骚。纵观“诗坛”，小小的一撮人里也有经常掐架的时候，或干脆不懂，肤浅打油；或食古不化，格局缩小，再难达到前人的高度。不是今人的文化水平不如前人，而是在“带着镣铐跳舞”中自得其乐，不愿解开。

      最初搞所谓“拟古体”创作，纯是为了便捷记录些一时的感悟，懒做笔记，以诗的形式韵文的形式就比较好记，且自己并不碍于格律。二十岁后，基本上也就不写了。作为爱好者，我以为提高古诗词的赏析水平，就是对这一文化宝库最大的保护了吧。