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《学记》总结了正反两方面教育学生成功和失败的教学原则，值得认真反思当下教育的缺失。
《学记》：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》：‘敬孙务时敏，厥修乃来。’其此之谓乎！”
时教：平时的教学；正业，正式的课业；居学，私居之所学也，也就是放学后课外的学习。
不学操缦，不能安弦：操缦，杂弄也；弦，琴瑟之属，学之须渐。言人将学琴瑟，若不先学调弦杂弄，则手指不便。手指不便，则不能安正其弦。先学杂弄，然后音曲乃成也。
博依，谓杂曲可以歌咏者也；杂服，服，事也，杂服是洒扫应对投壶沃盥细碎之事。
不兴其艺，艺是技艺，也就是上文所说操缦、博依、杂服等事。
藏焉修焉，息焉游焉：藏，谓入学就业也；修，修正业也；息，退而私居也；游，游心于居学也。
敬孙务时敏，厥修乃来：专心致志，敬道逊业，勤于学习，不敢懈怠；厥，其；修，所修学业，乃来，乃达到。
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《学记》：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！”
呻其占毕：呻，是诵读；毕，是竹简；占，也是竹简的意思；因为古代的文字都是书写在竹简上。占毕，是指古代的书籍。呻其占毕，是说只知道诵读竹简上的文字，而不知其意。
多其讯言：讯，是问的意思；也有告诉的意思；教师不待学生觉悟就过多地发出讯问，过多地讲述告语。
及于数进：数，shuo；进，是教学；急于对学生进行频繁的灌输。
佛，拂逆；刑，成功。
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《学记》提出了一反一正两种教育教学原则，正面的教育可以让学生“安其学而亲其师，乐其友而信其道”；反面的教学，可以让学生“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”，是教学的失败。
可惜现在，仍然有非常多的教师和教学让学生对学习不感兴趣。
这里提出的教育成功的几个原则值得借鉴。
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首先是课内和课外结合的原则。
上面《学记》两段文字中所说的“时教”和“正业”，“退息”和“居学”，大致上可以理解为今天的课堂学习和课外学习。
古代虽然没有今天现代的课堂教学形式，但学习的内容有课内和课外之分。
古代“礼教”，“乐教”“诗教”中，不仅要求传授知识，还要求进行道德修养教育，也就是立身处世的品德修养。
这些要求要想达到效果，就必须课堂上耳提面命，课堂外言行举止、洒扫应对进行礼仪应用，课堂内外结合，即是课堂传授的内容，也是课外活动的内容。
礼教，相当于道德教育；乐教，相当于音乐教育；诗教，相当于文艺教育；射和御，相当于射箭和驾马车，就相当于现在的体育锻炼和劳动教育。
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其次是，“藏、修、息、游”的原则。
一个人的学习进步，知识的增长，思想觉悟的提高，品德修养提升等都要遵循一定的发展规律，经历逐渐变化发展的过程。从不知到渐知，从知之甚少到知之甚多；从感性认识逐步发展到理性认识，理性认识再回到实践，经历实践、认识、再实践、再认识的反复循环提升。
各个学习课目之间，也要相互发明，融会贯通。
即如道德教育的过程，一般也要经历一个道德认识、道德情感、道德意志和到道德信念的发展过程，不可能一蹴而就。古代教育者总结出的“藏、修、息、游”的规律，值得借鉴和参考。
《吕氏春秋.诬徒》：“达师之教，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪僻之道塞矣，理义之术胜矣。此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。”
“人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者，虽不肖者犹苦劝之。为之而苦矣，奚待不肖者，虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。”
《吕氏春秋》讲的六字原则，和《学记》“藏、修、息、游”的原则是一致的，都是遵教教学规律，使学生有充分的思考余地，悠游自得，达到安学和乐学的目的。
目前，虽然双减开始实施，但是应试教育的指挥棒改不掉，仍然任重道远。偏重课内，忽视课外；偏重知识教育，忽视品德教育；课堂灌注过多，课业负担过重，学生缺乏独立思考和独立学习的培养和锻炼。另一方面，社会又急需学生有批判性思考和创新能力，那真的就是无源之水，无米之炊了。
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第三是专心致志的原则。
前面提到“三年视敬业乐群”，敬业就是指对所学习的课业要专心致志；“敬孙务时敏”，也是专心致志的意思。
《孟子.告子》：“今夫奕之为数，小数也。不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鸪将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。喂食器支付若愚？曰，非然也。”
朱熹说：“敬，不是万虑休置之谓，只是随事专一，谨畏不放逸耳。非专是闭目静坐，耳无闻，目无见，不接事物，然后为敬。整齐收敛这身心，不敢放纵，便是敬。尝谓敬字似甚字，却是个畏字。”
朱熹：“敬，莫把做一件事看，只是收拾自家精锐，专一在此。今看来诸公所以不进，缘是但知说道格物，却于自家根骨上煞欠缺精神，意思却恁地不专一，所以工夫都恁地不精锐。”
所谓用志不分，乃凝于神，只有专心致志，才能自主学习进入深度学习的良好状态。
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