谈孝的文化（二）： 孔孟提倡尽人之孝道，但绝不为愚孝背锅

【首语：本文基于文献史料而写。因篇幅所限，“谈愚孝”系列共分为三篇文章，包括《谈孝的文化（一）：孝与愚孝的历史》、《 谈孝的文化（二）： 孔孟提倡尽人之孝道，但绝不为愚孝背锅》、《 谈孝的文化 （三） ： 愚孝的危害与启示》。】

孝是中华传统美德，而愚孝则不在其列。当下仍有人得不顺心时，便会搬出孔孟之孝道，说服对方以接受其好。鲁迅先生就在《朝花夕拾》谈及被曲解的孝，“以为无非是‘听话’，‘从命’”。现代社会的认识也多如是，认为是孝的基本要求和第一标准。

因为愚孝思想之所在，亲人间不便理论反驳。不仅影响到后辈的心理健康，也默默加剧了家庭矛盾。凡事都盲目提孝，体现的是封建残愚，与现代社会的伦理价值相违背。儒家提倡尽人之孝道，却未说要行愚孝之风。存疑就应探究历史，而不是一味且不加分辨地传承下去。

愚孝自中古时代发展而来，与孔孟的时代相去甚远。孔孟是提倡“忠孝正孝”，但并没有提倡“愚忠愚孝”。正孝彰显人的道德品质，但愚孝则给孝的崇高性蒙上阴影。若非汉武帝独尊儒术，儒家著作何必受后人功利编纂，儒家思想又何苦为后人所曲解。凡事搬出孔孟之孝道，既不合理，也不厚道。明代周敖绝食殉君，其子闻父讯而恸哭奔归，头触庭槐而死。此等以死明孝实为愚昧之举，历来却被奉为孝之典范。

孔子提出“夫孝，德之本也”与“孝弟也者，其为仁之本与”的观点，意为孝的本质是仁德。脱离仁德的本质，就是对孝的错误诠释。要尽孝，而非愚孝，尽孝不等于愚孝。《孔子家语·六本》认为，真正的孝子应该逃避长辈盛怒的时候，而不是像曾参那样，任其父亲打得晕厥也不逃走。《孝经》讲“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”，这也说明了不好好爱惜自己身体健康的人，又怎能谈得上真正的孝呢？

孝的内涵，按《礼记》界定有三个层级：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。“大孝”是使父母得到别人的尊敬，“其次”是不辱没父母的名声，“其下”是能供养父母（底线）。不孝的内涵，孟子也框定了三条。但随意搬出“不孝有三、无后为大”的说辞，实质也是对孟子的曲解。《孟子·离娄上》说，不能事亲为一不孝、不能事君为二不孝、不能贤德为三不孝。

“无后为大”常被世人识为字面意思，其实不然。舜娶妻后未告知父母，才导致了“无后为大”，其正确解释应为：不孝的行为有多种，最严重是没有尽到后辈晚生的责任。这种责任并非传宗接代，而是应把自己内心的想法和真实的境况不隐瞒地告知父母，为后人起到榜样的作用。

古代曾出现“父叫子亡，子不亡则为不孝”的歪理，可谓瘆人之极。荀子讲，“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。他认为，臣从君并非忠臣，子从父并非孝子，而是要讲道义的。从上述的大儒言理来看，听话与盲从并不是正道的孝，还得看在什么情况和什么目的吧。

本次“愚孝文化”系列共分三篇文章。

1.点击右方标题即可阅读第一篇文章。谈孝的文化（一）：孝与愚孝的历史 - 简书

2.点击右方标题即可阅读第三篇文章。谈孝的文化 （三） ： 愚孝的危害与启示 - 简书

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