大佛顶首楞严经
佛说此经灭则入末法时代，此经在则法在。
楞严开示，佛于此经中，开示种种修行法。笃信虔行，谨遵佛旨，发菩提心，破一切魔。
复次。阿难。云何十二处，本如来藏妙真如性？
阿难。汝且观此祇陀树林及诸泉池。于意云何？此等为是，色生眼见？眼生色相？阿难。若复眼根生色相者，见空非色，色性应销。销则显发一切都无。色相既无，谁明空质？空亦如是。若复色尘生眼见者，观空非色，见即销亡。亡则都无，谁明空色？是故当知，见与色空，俱无处所。即色与见，二处虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难。汝更听此祇陀园中食办击鼓，众集撞钟。钟鼓音声，前后相续，于意云何？此等为是，声来耳边？耳往声处？阿难。若复此声来于耳边，如我乞食室罗筏城，在祇陀林则无有我。此声必来阿难耳处，目连迦叶，应不俱闻。何况其中一千二百五十沙门，一闻钟声，同来食处？若复汝耳，往彼声边。如我归住祇陀林中，在室罗城，则无有我。汝闻鼓声，其耳已往击鼓之处。钟声齐出，应不俱闻，何况其中象马牛羊，种种音响？若无来往，亦复无闻。是故当知，听与音声，俱无处所。即听与声，二处虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难。汝又嗅此炉中栴檀，此香若复燃于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气，于意云何？此香为复生栴檀木？生于汝鼻，为生于空？阿难。若复此香生于汝鼻，称鼻所生当从鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀气？称汝闻香，当于鼻入。鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在何藉炉中，爇此枯木？若生于木，则此香质因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气。其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻？是故当知，香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难。汝常二时，众中持钵，其间或遇酥酪醍醐，名为上味，于意云何？此味为复生于空中，生于舌中，为生食中？阿难。若复此味，生于汝舌，在汝口中，只有一舌。其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味。若变移者，舌非多体，云何多味一舌之知？若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？若生于空，汝啖虚空，当作何味？必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面。则此界人，同于海鱼。既常受咸，了不知淡。若不识淡，亦不觉咸。必无所知，云何名味？是故当知，味舌与尝，俱无处所。即尝与味，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难。汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知谁为能触？能为在手，为复在头？若在于手，头则无知，云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身。若头与手一触所生，则手与头当为一体。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在。在能非所，在所非能，不应虚空，与汝成触。是故当知，觉触与身，俱无处所。即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难。汝常意中所缘善恶无记三性，生成法则。此法为复即心所生？为当离心，别有方所？阿难。若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？知则名心，异汝非尘，同他心量。即汝即心，云何汝心更二于汝？若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示，不应人间，更有空外，心非所缘，处从谁立？是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
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