我的朋友，你说读书读到很多细节，百思不得其解，总觉得各自说的都有道理，然而彼此相互矛盾，处处都是冲突。
大概固执与一家之言，容易流于偏颇。太多不同文字修饰，失去本真涵义。
很多知识结构体本身就是有很多类似的地方，人们容易借鉴对方的意见，但是往往在发展的过程之中，走了不同的表述道路。而语言本身就是有有歧义，我们无法通过语言，文字，理解所有试图表达的内容，最后往往就成就矛盾，造就误解。
如果你确实想要得到一个人的知识全部，好的方法还是认真地学习他所有的文字内容，理解他的行为举止，探求他人对他学说的认知，最好是跟随，如同克里特安跟随芝诺，阿利安追随爱比克泰德，他们对自己老师的学习，理解，要远远超过那些仅仅阅读一些他们著作的人。
但是，大多数人读书做学问，缺乏这种跟学机会，他们需要和他人交流沟通，需要下很多的探求推敲功夫，如果没有这类比较好的接触机会，以及上佳的领悟力，往往就容易导致功力全费，歧路亡羊。
王阳明不认同单纯的下功夫，他说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情、七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所着。七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉；觉即蔽去，复其体。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”
有人问：“先生以太阳比喻良知，以鸟云比喻私欲。鸟云虽然能遮蔽太阳，那也是天地之间的气所本该有的，私欲难道也是人心中本该有的吗？”
先生说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是人的七情，这都是人心本该有的，只是必须把良知体认明白。比如阳光，也不能局限在一个固定的地方，只要有一丝的光亮，都是阳光的所在之处。虽然云雾蔽日，在空虚之中依然能辨别颜色外貌，这也是因为日光尚存的缘故。
不能因为乌云会遮蔽太阳，就让天不产生乌云。七情顺其自然地流露，都是良知的作用，不能认为七情有善有恶，但也不能有所执着。执着于七情，就称之为欲，就是良知的遮蔽。
不过七情稍有执着，良知也自然会觉察；觉察后便要去掉蒙蔽，恢复本体。对这个问题能够看得明白，才是简易透彻的功夫。”
问：“圣人‘生知安行”是自然的，如何？有甚功夫？”先生日：““知行，二字即是功夫，但有浅深难易之殊耳。
知行是一件事情，很多人一直就当做两件，认定是下功夫的事情，可能就是走错了路，没有理解求知的必要和真好。
今天看到人说，如何修正自己错误，回想一句话，“人有过错，如果多在过错上用功，就好像修补打碎的瓦罐，时日一长，必然会产生文过饰非的毛病。”
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