我们习惯于在外面表演一个良好的状态，在亲人面前却完全没有耐心，这实际不是一种正常的人格。我们需要培养一种坦然面对亲人的力量，最难的关系能够成就最完美的你。下面这篇开示虽然是对佛弟子说的，但也适用于一切家庭关系。
普明▪莲华威权事业金刚上师
衮瑟·班玛旺钦琛丽多吉仁波切
对待家人和对待外人，两种截然不同的态度
我们经常看到很多汉人，对陌生人很好、很柔和。比如自己家虽然没吃的，但是客人来了都要准备一大桌菜，但是如果自己家的孩子动一下那个菜，就会把手打开：“不许吃！”。我们对陌生人是应该表达出最大的善意，但是对自己的家人我们却有太多的成见、太多的不满足、太多的挑剔。总是认为对方有太多没有给予我的地方，太多伤害我的地方，而且认为我有太多对他的付出与牺牲！
你没发现吗，我们对亲人完全是反向的：“他非常不好，我付出的非常多”。我们对亲人的评价基本都这样，这不是很有问题吗？而实际的情况是：亲人对你付出太多了，一万个陌生人也抵不过一个亲人。但这个问题我们没搞懂！很多人在家里，对他的父母都没有耐心，在外面却表演出很爱这个社会，很爱这个世界，很爱你们，那不是正常的人格。
我们对亲人有些时候是索取、放肆、不尊重，却很容易被外面的人吸引和迷惑，因为在外面的表演能给我们很正面的回应。陌生人之间，你只要表演一个很好的状态，他马上就会回应一个很好的状态。但亲人之间，即便你表演出很好的状态，也会落入无事献殷勤，非奸即盗。所以，亲人与亲人之间这种相互的了解和赤裸，可以让我们心的空间拓展到很大。
能够度化亲人的人，就是能够度化众生的人
一个人为什么不能度化众生？是因为亲人度化不了。只要你能度化亲人，就有度化众生的能力。为什么呢？因为亲人看得到你的缺点、看得到你的问题，他敢直言不讳地说出来，你如果不想改正，想蒙混过关，几乎不可能。但是，对外人就很容易蒙混过关。所以，一个人能够客观的在亲人面前表达真诚、善良、自信，那就说明他开始具有度化众生的能力了。
另一方面，亲人对我们有很多的要求，有时甚至让我们感觉极其残忍、甚至残酷。因此，我们面对亲人，需要把自己培养成为菩萨的品质。而陌生人却不会对你提出过分的要求，你只需要略微的宽容，稍稍的豁达，对方就会说你太有人格魅力了。
我们在家人面前很容易出错。因为我们对家人拥有很大的成见，我们习惯了给家人下定义、贴标签——你必须怎样的、你不能怎样的、你就是怎样的，但是对方却会经常违反我的定义和标签。他会经常看到我的不良反应在发生，而我也会经常看到我的无能为力，这就叫做集中营。
因此，要锻炼你的心：一是以你的真诚心代替成见；二是真诚的理解对方的处境；第三，就算是帮助不了对方，你真诚的为他做自他相换的修行。
作为佛教徒，要有一种坦然面对亲人的力量
能这样去做，这就是一种勇气。因为我们与亲人之间是短兵相接，没有藏着掖着的东西。面对陌生人你可以藏着掖着，无论对方怎么攻击我，我还有一个优势的东西在那里。但是面对家人不是这样，因为我情感的体系和执着被你拽着。陌生人对我说了十分的气话，我可以把它化解为一分；但是家人说了一分的气话，我可以把它上升为十分。你会发现家庭的相处，对于一个菩萨的修行是非常重要的。
陌生人会有一种距离感，他知道哪些事情可以对你做，哪些事情不可以对你做。家人可不是这样，那种烦恼的处境让你就必须面对。比如把你拉到那里，今天开个家庭会啊，要求你必须要怎么，你一定要怎么……所以面对这种尴尬的处境，不管是亲人对我这样做了，还是我对亲人这样做了，你就会发现回避不了，想跑都跑不掉。如果你有一种坦然面对亲人的力量——没关系，作为佛教徒，我不想跑——那么，你就有个良好的心灵状态了。
家庭不管，先去平天下？
所以说，家庭这一关是绝对不能忽视的。这一关的打磨，需要具备一个真正广大的发心。如果你能够成功的建构一个家庭的关系，说明你的能力不小了。为什么儒家文化说齐家、治国、平天下，修身齐家，首先是齐家。现在的人，大部分是家庭不管，先去平天下，结果最后发现家人都没平，你还去平天下？你能不被天下给平了吗？
最难的关系成就最完美的你
亲人之间是最难处理的关系，我们对家人比如父母之间的关系、兄弟之间的关系、姐妹之间的关系、夫妻之间的关系、我和孩子之间的关系，是人世间最难处理的关系。当你在能够最难的关系当中，都能找到和谐的力量、找到共鸣的力量、找到善的力量的时候，说明你在一切的关系中——都能找到！
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