《南溪顾氏》一一

《南溪顾氏》是继《南浔金家》之后，又串出的一本关于南浔的书。

依旧是南浔，清末民初江浙流域夹缝中的一席。那时，南浔富在养蚕，富在"辑里湖丝"。不远处，正有十里洋场上海滩的雏形，有国际贸易的初始，遂有了"辑里湖丝"的转口生意，也便产生了南浔的"四象八牛"之富户的生成。

顾家该是四象之一了，可见当时之了得。偶尔发家，几代延绵，当属顾家第三代"顾联承"为最，典型的标志即是他在上海滩建了个"百乐门"的西化了的歌舞场子。

百乐门，原是洋名"paramount"的译音，意为:至高无上，的意思。

翻译之妙，妙在更像是个意译:百一一乐一一之门。舞厅，不正是图个乐子的地处么，仿佛某种暗合，既妙又神。

不读此书，还以为"百乐门"是黄金荣或者杜月笙搭的乐场子，未想到，却是有头脑的南浔商人之杰作。

也可见，孤陋寡闻人人有，处处在。谁都不可能是所谓的"活字典"。

顾联承时代，正是顾家的巅峰时刻。才有此"百乐门"大手笔。开业时上海市市长吴铁城到场祝贺并致辞，场面之大，空前绝后。歌舞升平，纸醉金迷，一切仿佛真的能"百年欢乐"似的。

风起于青萍之末。谁能想到在当时的上海滩建一座宏大而时髦的西洋乐场子的动念，居然是南浔顾家的一个宿愿。顾家第一代发迹于清末，民初时"败了家"，甚至卖掉了祖上的"南浔舞厅"，便成为一个家族心坎上的伤疤痛痕。所谓，船底破了还有船帮，当顾家又一次东山再起之后，建一个"更大的"舞场成为心愿。于是，便有了上海滩的"百乐门"。无意间给大上海这个不夜城注入了一个娱乐灵魂，一座承载花花世界的航母。

除了生意经之外，顾联承还喜欢上体育，在那时显得十分特别。独乐乐不如众乐乐，他的倡导下先后成立了"百乐门体育会"，"强华体育"等组织，直接支助而较早的开展了篮球、网球、足球等体育运动及赛事。对于1930年的旧中国，可谓运动达人。

不仅如此，顾联承更有慈善方面的作为与贡献。捐资并参与了上海佛教协会的创办。与园瑛法师成为忘年交后，专门为其在上海修建"园明讲堂"作为园瑛法师讲经的道场。可见这个"衔玉而生"的顾家三代人，的确是那个年代少有的人格健全者。

要么建筑，要么文化，要么善举，要么官场，要么介入某某历史大事件…所谓立名、立德、立功，才可能于浩瀚的世间偶然留下些许"雪泥鸿爪"。其他的，只好"一介草民"、"老百姓"、"芸芸众生"的一笔概括，了事。

真的需要这么低落的情绪，透彻的"出世"哲学之笔触么？

无他，一时灰色而己。其实作为世间一过客，留名或者籍籍无名，都一律的"千秋万代名，寂寞身后事"了，身后的与生前的，并没有一个挂碍的机关，生死两清的事。

人生的设计居然是这样么？固然颓废了点，却不建议颓废，毕竟社会发展，文明进步，总得人类的脚步去践行。

1943年，顾联承不幸因病去世，年仅45岁。

生死有命，富贵在天？又不得不回到"命也"之原点。

好在近百年的风雨，"百乐门"还在，已然是老上海的一个标志，成历史中"顾家"的驿站，上面刻着三个字:顾联承。如今的顾家至"五代"子孙，依旧开枝散叶于海峡两岸和太平洋彼岸，散而不失。

时光荏苒，长路漫漫，延绵未绝的时空，总有一些家族的符号作为一页存根，被后人猛然间翻出来。这便是时代符号的意义。