或许跟年纪有关，随着阅历与生活的增加，发现自己开始对禅与佛学之类的内容开始有点感兴趣了。以前一直认为自己是一个无神论者，那些烧香拜佛都是迷信，再在再去看这些世相，发现在这些烧香拜佛的世相之下，有于人们普世价值需求与哲学意味。
本文的作者张中行是著名的史学者、散文大家。他学识广博，研究著作及文史、古代典籍、佛学、 哲学领域，散文风格三相深邃，深受大家赞誉。他与季羡林、金克木并称“燕园三老”。所以，看看作者与其比肩人物，这本书更有了读的价值了。
这本书有一句话深得我心：要使不懂禅的人去懂！对于禅是门外汉的我，深深地被书的立意打动了。
书的主要内容是通过介绍一些佛教思想的大略脉络，揭开禅宗神秘面纱，将难懂的禅宗理论化作一种科学常识，是一本比较平实客观的禅的入门读物。
书中说禅是中国文化的一种现象、一种成分，可以用观察文化史的方式进行客观研究。不愧是史学者，用他贯的思维角度来看禅。禅也是佛教中一种有特点的修持方法，它富于人生智慧，方法简便易行，虽然不易理解，但从中，我们现代人还是能够获得一些有益的人生观启示，以此让自己的心境变得更加平和。
佛教传入中国，填补了儒家思想的一个空白，让我们对待存在与生死这些终极问题有了思索。
佛教教义系统可概括为：四圣谛、八正道、十二因缘。
四圣谛：是释迦摩尼体悟的苦、集、灭、道。四条人生真理，告诉人们人生的本质是苦的，以及这所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。苦——世间的苦果；集——苦升起的原因；灭——苦熄灭的果，，出世间的果；道——通往涅槃的道路，出世间的因。
八正道：
1.正见，即正确的知见；2.正思惟，即正确的思考；3.正语，即正当的语言；4.正业，即正当的行为；
5.正命，即正当的职业；6.正精进，即正当的努力；7.正念，即正确的观念；8.正定，即正确的禅定。
十二因缘：
1.无明：人与人俱来的蒙昧无知
2.行：由无知而引起的各种欲望和意志
3.识：由欲望和意志引起的人的精神统一体
4.名色：由识引起的人的精神和肉体
5.六处：指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心）
6.触：指感觉器官与外界事物的接触
7.受：通过接触而引起的苦乐感觉
8.爱：由感觉而引志的对乐的事物产生贪爱之心
9.取：由贪爱而产生的追求和执着之意
10.有：因追求和执着而造成的生死环境
11.生：有了生的环境就有生命的产生
12.老死：有生就必有衰老和死亡
佛陀说世间上无论哪一个修行者，他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的个修道者，就不能获得自在和解脱。
突然感觉自己在修行的路上还要走好长好长的一段路！
不过作者说，虽然这些佛法基础对我们常人来说有些难记，但我们只需要记住四圣谛和戒定慧就可以了。
四圣谛前面讲过，戒定慧指：戒律、禅定、领悟。
习禅要学会安静深入思索。
书中还讲到了禅宗的发展，由于禅宗它顺应经济规律、方法简便易行，所以为后世所流传。
禅宗牛人列表：
1.达摩，他是中土禅宗师祖，主旨就是禅定思索要心如墙壁，不容许妄念执念侵入，直到达成破除一切后的空寂境界。突然想到一个词——坐化。
2。慧能，它是禅宗南宗创始人，也叫顿教。说的是顿悟，一旦认识到事物本性，就能立即解脱，解脱了就是佛。《六祖坛经》和慧能还有一个有趣的故事，这里不展开。慧能是南宗，与之相对的是神秀，它是一个苦学积累的知识分子，主张渐悟，认为学佛就是要下慢功夫去逐渐认知心性。后来因为南宗顿悟更简便易行，因为连祖师不识字都能成佛，这让更多人看到了希望，所以就流行起来了。现在全国大部分名山大寺都受南宗影响。
3.神会，慧能五弟子之一.因为他传承了慧能的衣钵，后又挑战北宗成功，确立了南宗的正统地位，故也是一个传奇人物。
在禅宗历史上有两在标志性历史事件，一个是六祖慧能获得五祖衣钵，另一个是慧能的大弟子神会确立南宗顿教正统。在南宗的内部派别中最有影响的是讲究当棒头喝的南济宗。
禅宗追求宁静专注、自由自在、不困外物，是东方文明的精髓。
通过这本书，我对禅宗与佛法有了大略了的解了。
我的下一步行动是把自己上次未看完的《金刚金》看完，或许会有更多的收获。
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