下面咱们来说说“心理是对客观现实的反映”。首先我想请教大家，什么是“反映”？往往越简单的概念，我们反而说不清楚定义，所以我们如果想把握一个概念，至少要把这个概念的内涵、外延搞清楚。
听到反映，我们还能想到什么词语？映射、倒映、交相辉映...
当你走在湖水边，湖边的杨柳依依，柳枝条在平静的湖面上投下了倒映，柳枝动，倒影也动。
出门前在镜子前照照，检查一下衣着，我拽拽衣服，镜子里的我也拽拽。
心理的也一样，客观现实里有的，才能反映出来；但反映出来的，是一模一样的吗？并不是，心理并不像镜子和湖面这样被动，是什么样，就照出什么样，而是一种能动的反映，这句话确切地说，应该是，心理是对客观世界的能动反映。
当你走到窗前向外看，你能看到什么？看到的是万家灯火吗？如果你昨天真的听明白了，你应该能知道，你所看到的，只是你内心的投影而已。
心中有什么，眼中就能看到什么。你信吗？
历史上有一段故事，苏东坡有个好朋友是僧人佛印，一天，苏东坡对佛印说：“在您眼里我是什么？”佛印说：“贫僧眼中，施主是一尊佛啊。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然而我看大师是一堆牛屎。”佛印也并没有不高兴。回到家，苏东坡把这个事儿很得意地跟苏小妹说了，谁知苏小妹说，哥哥，你吃亏了，心中有佛眼里才有佛，心中有屎眼里才有屎啊。
心中有什么，眼中就能看到什么。你信吗？我听到了三个答案，信、不信、半信半疑。其实这三个答案，是两个答案，一个信，一个不信，半信半疑也是不信。半对半错，是对还是不对？半推半就是推还是就？咨询室接待过一位女性，讲起自己的婚外情，说是半推半就，这到底是推，还是就呢？
心中有什么，眼中就有什么；反过来，眼中有什么，我就能推出，你心中有什么，这句话成立吗？如果说“心中有什么，眼中就有什么”是一个理论或者假设，那“眼中有什么，心中就有什么”就是临床实践。我们要一反一正地看问题。这句话可以说是从宗教的角度来说的。那从哲学的角度看呢？
英国哲学家贝克莱说：存在就是被感知。能感知的存在着，不被感知的就不存在。
某位男明星一直是爱老婆好男人的形象，某一个周一，他出轨的照片被狗仔发布到网上之后呢？好男人的形象一落千丈，成了万人唾骂的渣男了。请问，那个周一的前后，他变了吗？他还是那个出了轨的人，他没变，但那个周一之后，我们对他的认识大相径庭了。所以我们说，什么叫欺骗，被发现了的才叫欺骗。什么叫坏人？做坏事被抓到的，才叫坏人，在被抓之前，他仍然可以做个好人。
我的堂嫂一直是大家羡慕的对象，堂哥和她是大学同学，还是富二代，在大家还在凑首富的时候，他们住上了崂山看景的房子而且还没有贷款。堂哥工作优秀、对堂嫂还格外上心体贴，她打电话必接，有活动一定带上她。但出乎我意料的是，有一天堂哥告诉我，他曾经在外面有个交往了一年半的情人，刚刚分手。我特别吃惊，堂哥也从一个好丈夫变成了出轨男，但我的堂嫂一直蒙在鼓里，仍然是这个世界最幸福的人。所以我有时候会跟一些怀疑自己丈夫的女性说，千万别看老公手机，有些事情不知道可能更好。为什么更好？感知到的，才存在。
这句话也可以用心理学的一个概念来解释，图式，从你家到工作单位，你不用地图就能走过去，为什么？我们已经走了很多遍了，过去的知识经验形成一个网络，成为心中的地图，这就是图式。图式有个非常重要的概念，我们看到的是我们希望看到的。有人能看到这个世界的美好，那是他希望世界美好；有人总能看到这个世界不好，他希望世界不好。有人一说到她丈夫，她孩子，眉飞色舞，无比自豪；而有的人咬牙切齿恨之入骨，心理学说，那是你希望她好或他希望他不好。你要是跟没学过心理学的人这么说，他一定认为你疯了，但他的无意识里真的是这样的。
大家都知道这句话，担心是一种诅咒，这一句很多人接受不了，认为是很没良心的一句话，担心不明明是一种爱吗？但心理学完全可以通过实证研究来证明，这个说法是对的。从小事说起，小孩子端着一碗汤晃哟哟地走着，你赶紧说别洒了，别洒了，然后呢，小孩子很容易就洒了，为什么呢？你在别洒了的时候，小孩子的头脑里往往出现的是，洒，他就很容易洒掉了。
我外出就很不喜欢家人嘱咐我，外出要当心危险啊。如果我只是从门里走到门外，家人需要让我当心危险吗？当然不需要。所以“当心危险”这种嘱咐的后背，往往有这一层意思，你这次外出很危险，这不是一种诅咒又是什么呢？
以上就是咱们通过三个角度理解的这么一句话：心理是对客观现实的反应
咱们再来回顾一下，从宗教的角度：心中有什么，眼中就看到什么。
你看到了什么？
从哲学的角度：存在就是被感知。
从心理学的角度：我们看到的，听到的，感知到的，都是我们两个字希望，希望看到的，希望听到的，希望感知到的。
殊途同归，就像跟人打招呼中国人说“你好”，英国人说“hello”，日本人说“こんにちは”，都是一个意思。
但我们服务的大多是普通百姓，你讲宗教他听不懂、讲哲学他认为太深奥，讲科学，他还没有学过。你相当于跟非洲朋友说中文、英文和日语，那怎么样能让普通百姓听得明白、记得清楚，又能拿出来加深他的体验呢？用文学、艺术。
文学艺术怎么说呢？就是罗丹那句话：这个世界上并是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。你看或不看，美都在那里，就怕你看不见。
我问大家，我今天这件衣服漂亮吗？有人说漂亮，有人说不漂亮。衣服漂不漂亮跟你的心有关，跟这件衣服没关系的。
我之前面试的时候，遇到一位求着者，他是从一个很不错的公司出来的，开始我是对他肃然起敬的。但当我问他，对之前公司的评价，他的评价可以用两个字概括“垃圾”；当我问他同行业的某个公司的印象，他的评价是“垃圾”；当我询问他对之前某同事的评价，他的评价是“垃圾”；这时我们的面试可以结束了，我相信一个满眼垃圾的人，自己肯定是个垃圾。
咱们刚才说了这么多讲的是那句话呀？“心理是对客观世界的反映”，而且是能动的反映，反映出来的好与坏，健康不健康，正常不正常，这个评判是我们做出来的。
那说到这里，咱们要和咱们的社会服务相关联，必须要讲到一个专业术语——社会化。因为我们都不是一个孤岛，我们都是社会群体当中的一员，什么叫社会化呢？就是由生物的人变为社会的人，这个过程会把我们成长为四类人 ，我们方和圆来比喻这四类人：
外方内方的人、外方内圆的人、外圆内圆的人、外圆内方的人
一个婴儿呱呱落地的时候，不舒服了就马上用哭来表达，这时他是外方内方的，也就是说，内外是一致的。等成长到幼儿时期，他有时候童言无忌，但有时候也会看人了，在宠他的奶奶面前哭着要零食，在严厉的妈妈面前不敢，这就是一个人开始社会化了，慢慢变成一个外圆内方的人，里面和外面不一样了。单位上有的人，很恨老板，但还得跟老板陪着笑脸，拍老板马屁，这也就是处事的圆滑，也就是外圆。
你想什么不一定说出来，更不一定要做出来，一个领导骂了你，你很想骂回去，但你没有这么做，你起码是个社会化良好的人。如果你骂我一句，我也骂你一句，你踢我一脚，我捅你一刀，这种怎么想就怎么做的人，很容易做一些违反伦理、法律的事，这就是外方内方的人，往往监狱里那些激情犯罪，或者暴力犯罪的人，是警察服务的对象，是社会化不够的人。
还有一部分人，是反着社会化的人，外方内圆的人，外面特别有棱角，像个爆竹一样，一点就着，不会延迟满足，个性特征就是，见到狼就是羊，见到羊就是狼，比如一些小孩子，在家是小霸王，对爷爷奶奶爸爸妈妈很厉害，但一出门就像个孙子，谁都敢欺负他，这样的人所有的本事要么攻击自己，就是抑郁症，要么攻击自己的亲人。这样的人，是心理工作者服务的对象。
第四种，里面的圆，外面也圆，过于圆滑，一点责任也不但，胆小怕事，社会相对底层，民政系统服务的对象。
在这里，我们用方圆来比如人格面貌，但大家要清楚，这是人为划分开的，这世界上没有一个绝对内方外方，或绝对内圆外方的人，都是组合起来的，就像没有一个绝对健康的人，也没有一个绝对粘液质气质的人。
我们作为完整的人，往往这四种情况的组合，有内方外圆的部分，也有内方外圆的部分，还有内方外方的部分，只是各部分比例不同，在不同是情况，不同的时间，呈现不同的样子。
比如之前门诊上来过一对父女。爸爸是大学教授，45岁，在学校很有地位；女儿16岁，到初三就不上学了。于是爸爸把16岁孩子骗到咨询室，孩子说话很冲，在咨询室吵起来了，爸爸一巴掌闪过去，但打完也很后悔。
爸爸45岁了，又是正教授，又很有社会地位，按理说是个成熟的人了，但当他甩手给孩子一巴掌的时候，他的心理年龄多大？他还在用动手的方式表达自己，他的心理年龄是不成熟的。心理年龄成熟是指：心理年龄大于生理年龄。心理年龄成熟，往往也说明心理健康水平高，这是一个概念。
心理健康的人应该怎么做呢？健康的人合理得表达诉求。当一个人能合理的向你表达诉求，基本可以判断他心理是健康的。像这位大学教授这样，用巴掌来表达情绪的呢？在扇巴掌的此刻，是非常不成熟的。
我们学这些理论，还是要学以致用，用到生活中去。
之前你出门挤地铁的时候，被人撞了，这个人还没有一点歉意，你会怎么想，这个人真没素质，没礼貌！可恶！那你现在有了心理学意识了，你还这么想吗？他是可恨还是可怜呢？我们说可恨之人必有可怜之处，他这么没素质，没礼貌，那事他爹妈没把他教好，他这么没素质，他看到的这个世界大多数的人，也都没素质，你说他可怜不可怜？这么一想，你是不是对他要深深鞠一躬啊，您真可怜啊。
当你觉得伤害你的人不是可恨而是可怜的时候，你就具备了人性当中，最重要的一个品质——人文情怀。从你心理升腾出这种情感，这就是人文情怀。如果咱们社会上大多数人都有了人文情怀，这个社会就是个有人文情怀的社会，就是更加和谐美好的社会了。
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