思想的临界点

你有没有突然洞察到某个现象，在产生洞见的那一刻，你所有的烦恼都不见了——我想你应该有过这样的经验吧？在你洞察到烦恼的那一刻，烦恼便止息了下来。

假设你的心中有一个问题，你左思右想，不断地跟自己对谈，并且竭尽所能地去了解它，最后你说：“我没辙了。”那时没有任何人能帮你解决这个问题，既无上师，也无书本，在没有出口的情况下，你只好面对它。因为已经竭尽所能地去探索这个问题，所以你决定丢下它不管了。

你的心不再担忧，也不再说：“我必须找到一个答案。”于是你的心就安静了，对不对？然后在安静的状态里你突然有了答案。这样的事经常在发生，没有什么了不得。许多伟大的数学家和科学家都有过这样的经验，一般人在日常生活里也经常发生这样的事。

但这件事有什么意义呢？心智如果竭尽所能地思考，就会来到思想的临界点，这时它就安静了下来——不是因为它累了，也不是因为它想借由安静来找到答案，而是它已经竭尽所能，因此自然而然地安静了下来。这时会出现一种无拣择的觉察，其中没有任何要求，也没有任何焦虑，这样的状态会产生洞见。只有洞见才能解决我们所有的烦恼。

伟大的先知总是告诉我们要获取丰富的经验，他们认为经验能带给我们一些了悟。然而只有不被经验所障蔽的纯真之心，才能彻底摆脱过往的一切——只有这样的心才能洞察到实相。如果你曾瞥见过实相，就会了解纯真的心有多么清明。这意味着记忆的残渣全都不见了，也就是摒弃了过往的一切。如果想觉知实相，就不能有“如何去做”的问题；你的心不能被“如何”所干扰，也不能想找到答案，因为心智活动会分散注意力。

开始便是结束，因此若想止息痛苦，就不能背离痛苦。你不能借由寻找答案、结论来逃避痛苦。如果能以全部的注意力来觉察痛苦，自然就会产生立即的洞见，其中没有任何冲突、时间感或努力；凭着这份无拣择的觉察和洞见，便能使痛苦止息下来。

心越是安静，就越活络，但又没有特别关注的焦点。只有这样的心才能摆脱经验和知识。这样的心可以觉知到真相，拥有超越时间的洞察力。心了解了时间的整个过程才能安静下来，所以它必须保持警醒，不是吗？

我们只认识有对待关系的自由，而不认识与任何事都无关的自由。从某个东西之中解脱出来的心，并不是真正自由的心，因为这种自由只是一种反应罢了。一味追求解脱的心永远是不自由的，只有不谴责、不批判、不转译而能觉知事实的心，才是自由的；自由的心一定是纯真的，虽然它活了一百年，有过各种经验，却仍然是纯真的。只有这样的心才能觉知到超越时间的实相。

我们的困难就在于如何彻底解放心智，让它发挥无碍无边的觉知力。心智要如何才能发现这样的状态？它如何能得到这样的自由？

我希望你很认真地问自己这个问题，因为我不想把它强加在你身上。我不是在试图影响你，我只是在说明这个问题的重要性。

向别人提出这个问题是没有意义的，你自己必须有一种急迫感。自由的范围越来越窄，如果你有观察力的话，一定会发现这个现象。所有的政客、意见领袖、僧侣、报章杂志、你所追求的知识、你所执著的信仰，全都在缩小自由的范围。

如果你觉察到这个正在发生的现象，真的觉知到心灵越来越窄化，心智的奴性越来越强，那么这份洞见就会带给你能量。这股从洞见中所产生的能量将粉碎那狭隘的心、受人尊崇的心、充满恐惧的心、执著于道场的心，因此洞见便是通往实相的道路。