汉灵帝中平五年，三月，太常刘焉以京师将乱，建议朝廷新置州牧以镇地方，自己则谋求交趾牧以避世乱。
圣意未复，广汉人侍中董扶精通天文，同样有避乱之意，便对刘焉进言道：“益州分野有天子气”。刘焉信然，以益州有马相之乱，于是出为监军使者，加益州牧。
董扶亦谋为蜀郡属国都尉，盖马相之乱，破坏蜀中三郡，尚未波及蜀郡蜀国之故。可见，此人深具全身之策，可谓乱世智者。
而三十三年后，益州果然出了天子。公元221年，飘零半生年已花甲的刘备在成都称帝，而在此前不久已丧失荆州，只剩下了益州之境，董扶之预言可谓分厘不差。
或有人以为，所谓“天子气”之说，不过是董扶蛊惑刘焉之言，而真实目的是为了自己归乡。至于后来刘备称帝，无非巧合而已。
对此类观点，我深不以为然。东汉之时，天文占候之术已成显学，习此术者非富即贵。汉顺、桓灵之时，多以知名方术家充任侍中，“以消非常之咎”。
广汉董扶，蜀中人士，蜀中多谶纬、星候名家，汉末以杨厚为最。而董扶正是师从于杨厚，为杨厚以后蜀中第一知名者，何进、刘焉、蜀人秦宓视之甚高，汉灵帝也颇器重之，诸葛亮亦倾慕之。
况且，在朝任侍中之时，有“儒宗”之誉。在益州之时，又有“至止”之号，言其发辞抗论无双，所至者人皆止声不言也。可见，董扶在当时，是蜀中第一等的风流人物，以辩才著称的秦宓恐难望其项背。
且董扶与任安同受学于杨厚，扶之名也过于任安，任安之弟子杜微、杜琼，下任安恐亦多矣。观杜微、杜琼之为人，可略知董扶之风度。
对于这样一个人，说出“益州分野有天子气”这样的话，是不由当时之人不相信的。只不过其术久已不传，今人不愿意相信而已。
董扶其人，事迹详见于《后汉书·方士传下》、《三国志·刘二牧传》裴注引《益部耆旧传》，今试论之。
董扶字茂安，茂者盛德也，安者自适也，名之曰“扶”似有扶汉安刘之盼，自字茂安似为安于盛德之志，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。
此其“少从师学，兼通数经”之故，孔子曰：“道不行,乘桴浮于海！”
师事杨厚学习图谶，以驱吉避祸也，故值党禁未解之时，“前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就”。
中平元年春二月，钜鹿人张角自称“黄天”，其部帅有三十六方同日反叛。三月，以河南尹何进为大将军，赦天下党人。
何进闻董扶名重，以其屡辟不就，乃表荐于上，曰：“资游、夏之德，述孔氏之风，内怀焦、董消复之术。方今并、凉骚扰，西戎蠢叛，宜敕公车特召，待以异礼，咨谋奇策。”
子游、子夏，孔门高弟；焦延寿、董仲舒，易之大儒。何进以此四公比之，足见重视。
“于是灵帝征扶，即拜侍中。在朝称为儒宗，甚见器重。”
览之《灵帝纪》，中平二年二月，“黑山贼张牛角等十余辈并起”；三月，北宫伯玉等寇三辅；十一月，“鲜卑寇幽、并二州”，此所谓“并、凉骚乱，西戎蠢叛”也。
又，三年十二月，鲜卑复寇；四年四月，“凉州刺史耿鄙讨金城贼韩遂，鄙兵大败，遂寇汉阳，汉阳太守傅燮战没。扶风人马腾、汉阳人王国并叛，寇三辅。”
则董扶之征，当在此间也。
五年三月，耿鄙、张懿皆为盗所杀，朝廷始有置牧之议。此时距董扶入京不过年余，已心怀去意，一则京师将有宦官之变，二则见灵帝道之不行，足见其乘桴之志。
入蜀之后，为蜀郡属国都尉，其事无考。于刘焉定蜀或有力焉，忖之终不过荐贤举才之伦。
不足一年，灵帝崩而天下乱，扶遂去官，史书不见其有教授之事，又不见其著书立说，年八十二卒于家。
后诸葛亮问秦宓以扶所长，宓对曰：“董扶褒秋毫之善，贬纤芥之恶”，可见其嫉恶如仇乃性情之人。观其“至止”之号，知其为意气之人，如此性情，却甘于终老林泉，不贪名于竹帛，可见“儒宗”之誉实至名归。
读《三国志·蜀书·刘二牧传》
《三国志精解系列》第6篇
【原创内容】作者：抱一散人 王玄陵
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