静静地合起手中神圣而稍显沉重的《楞严经》，我从未感觉与佛祖离得如此近，眼前香烟弥漫佛堂，手中装帧朴素但掩不住神圣气息的佛经，触手温软，耳边佛音萦绕，我不禁陷入了沉思：“这就是我所见所识所感的世界吗？如果这就是真，那又什么是虚妄呢？”无言，窗外鸟鸣花香，生生不息。
一如佛与阿难的讲法，我脑中也宛如出现了两个小人在辩论不休，汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？
我执着地想辨别我的所见所识所感的这个世界是否为虚妄，但是按佛的意思，这所设的论不也是虚妄的吗？既然皆是虚妄的，那么以虚妄破解最初的虚妄理论，正如佛与阿难，不执著在内，也不执著在外，更不执著在根，而在中间更无有是处，这样不是更好吗？
既然如此，我们又何必执着那些是是非非呢？那也是着相了啊！就像佛说：“必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。”执着下去，那就是强词夺理了啊，将来修行成佛，难道会成为两尊佛吗？显然是不可能啊！所以这么想都是虚妄的啊！可又一个问题摆在我眼前：该怎样破解才能这眼前的虚妄呢？
手中的装帧质朴的《楞严经》依旧散发着深邃的佛光吸引着我，引领我孜孜不倦地去寻求其中的真理。佛曰：“汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。”
佛用心良苦，是在借告诉阿难之口，也是在告诉在一心修佛法的我们啊，要用本心，也就是直心，摒弃所谓的妄想，“破妄识无处”。所谓的直心就是道心，在《维摩诘经》上说：“直心是道场。”就像没有动念，不假思索的时候那就是自己的真心所在，可见这“第一念”才真正体现了自己的赤子之心啊。
可是在我们的生活之中，总是有太多的瞻前顾后，有过无数的斟酌推敲，在反反复复的思虑中早就忘记了自己“初心”的所在，这“直心”被太多的妄想、念头层层缠绕，早就不是原来的“直心”，而是第二念、甚至是第三念了。这样，我们怎么能破去虚妄、认识真实、立地成佛呢？
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