楞 严 经 讲 记
净界法师
庚三、广破七番妄计(古人说七处破妄)。
（分七、辛一、正破计内。辛二、破转计在外。辛三、破转计潜根。辛四、破转计见内。辛五、破转计随生。辛六、破转计中间。辛七、破转计无着。）
从七处来破除阿难尊者向外攀缘的一个妄想。
辛一、正破计内。
破除阿难尊者他执着我们这一念明了的心是在身体之内，破除身内的执着。
(分五：壬一、征起缘心。壬二、喻明降伏。壬三、牒其内执。壬四、悬示定名。壬五、正破非内。)
壬一、征起缘心。
佛陀先征问，阿难尊者当下这一念攀缘心，你到底是怎么生起的？生起以后又在什么处所？
征问
阿难！我今问汝，当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？
佛陀问阿难尊者说：我现在问你一个问题，你当初发心要跟佛陀出家，你说你是因为你这一念心去攀缘佛陀殊胜的三十二相。这当中有一个能所，能缘的是我们这一念攀缘的心，所缘的是三十二相。佛陀问阿难：你现在说一说，你是将何所见？谁为爱乐？这当中一定有一个见跟一个爱，你是用什么来见到三十二相，又用什么东西来爱这三十二相呢？
回答
阿难白佛言：世尊！如是爱乐，用我心目，由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心愿舍生死。
阿难白佛言：世尊！我在整个爱乐三十二相的过程当中，我是用二个东西来爱乐：第一、心；第二、目。
心、目就是本经后面说的六根门头，我们整个心对外面的造作没有离开六个门。
六根门头分成二个部分：一、前五识，前五识依止五根去取外面的色身香味触，这五种的尘境，产生一个影像，色有色的影像，音声有音声的影像。假设我们是善业比较强的人，我们会产生比较美好的影像，如果我们是比较属于罪业深重的人，就会产生一个卑贱苦恼的影像。
总而言之，这影像的取得，就是用这个目，用前五识来取得这个影像，然后前五识把这影像再丢给第六意识来分别，第六意识就会产生一个感受跟想法，这想法就会发动它去造业。如果产生一个正面的想法就造善业，如果产生负面的想法就造恶业。
所以阿难尊者说：我是用我的眼睛来取得佛陀的三十二相。
因为佛陀的三十二相是外面的东西，那你要把这相变成你受用，要经过眼睛的转换。你看我们今天看这个佛像，每一个人看到不同，这表示每一个人有不同的眼识。
所以你的前五识去攀缘佛像的时候，每一个人得到自己的影像，因为我们过去所造的业不同。所以我们一定先由眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，先取得外在的相状，然后再交给第六意识，去产生种种快乐的感受，产生种种善恶的想法。
阿难尊者说：因为我产生一种好的想法，所以我就发心要出家，愿意能够舍离生死，这就是我攀缘三十二相的整个过程。
这地方蕅益大师说：其实佛陀已经露出一个消息了。佛陀的意思是说：你攀缘我的三十二相有什么用，这是我的三十二相，不是你的三十二相。你对我的三十二相产生一个什么样的想法，跟你完全没有关系，因为这毕竟是佛陀的三十二相，不是你阿难尊者的三十二相，你要成就你的三十二相，你还得向你内心中去求。
这地方就是说，我们在修行过程中，我们在念佛的时候，禅宗都会说：念佛是谁？你要回光返照你那个明了的心，本来就具足阿弥陀佛无量的功德，你是假借这个佛号把他开显出来而已，你的心不要老是向外攀缘，你是托彼名号，显我自性。
这地方佛陀有要阿难尊者去回光返照的这一层意思，但阿难尊者从经文当中知道他还没有体会出来。
阿难尊者去攀缘胜相的这一念心，主要就是根据他的眼睛去取相，由第六意识来分别，来创造一个殊胜的想法。
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