读《悉达多》

        并不喜欢用太过现实的眼光来看待问题。很久以前就有这样的想法，想从现实中剥离出去，在想象中塑造理想的自我，用以探求人真正的价值和意义。

        悉达多就是在这样的理想中寻找。虽然故事都是想象中的故事，但想象又深深的根植于现实。抽象中的价值和意义更显纯粹。

        没人能通过法义得到解脱。悉达多就是在这样的认知下寻找自我。因此悉达多并没有止步于婆罗门的苦行、乔达摩的招引。没有绝对的法义能够成为悉达多认识自我的唯一。

        遵从内心的真实成为悉达多认识自我的重要出发。这种认识不单纯的存在于想象中，还有对真实世界的切身感受。当思想不再束缚于某种特定的理论，而是回归到真实世界中去感受和认知，悉达多认识到很多过去都不曾认知的事物。充满新奇和诱惑。爱情、财富、游戏。人类欲望的本能。追求绝对的精神价值，与沉湎于物质带来的快感，从来都是矛盾的。认识自我也很难绕开这个话题避而不谈。没有经历过物质欲望的诱惑，而直接上升到精神的绝对追求，这种自我认知是不完整的。或者像孩童般沉溺于生活，也是有所欠缺的。自从有人的出现，意识产生的瞬间，精神就注定会成为人不可或缺的重要部分。

        乔文达从与悉达多形影不离，再到穷其一生追随乔达摩。乔文达的人生算是完整的人生？虽然从来都觉得生活本身并没有对错，每个人都有属于自己的生活。但是从精神价值追求来看，乔文达或许并没有真正认识到自我。或许像悉达多这样的人，既能够认识自我，也会因为现实生活而困惑矛盾，也会羡慕幸福的旁人，才更加贴近真实的自我。

        怎样的人生算是完整的人生？虽然我知道这样的提问本身就是危险的，甚至是错误的。但是我以为只有经历过物质欲望的浮沉，再回归到精神上的追求，才能真正认识和理解物质与精神的本质。悉达多如果从开始就完全接受乔达摩的法义，悉达多只会像乔文达一样，再难寻找到真实的自我。理想与现实虽然矛盾，但只有经历现实、投身生活，才能更加清楚的认识自我，理想才会变得更加纯粹，更加贴近精神本质。

        没人能通过法义得到解脱。没有人能够把自己的想法强加于任何人。乔达摩的法义能够提供给人一种方向，但永远无法成为绝对。每个人都有属于自我的真实。就像悉达多无法将自己的观念强加给自己的儿子一样。所有人都需要经历，然后才能够认识。哪怕是现实社会中有很多人只是经历，并没有思考。哪怕思想从来都没有占据真正的高度，从来都只是少数人独特的生活方式。但思想对于思想者从来都很重要，甚至远超物质。就如同悉达多选择告别财富欲望，重新回归苦行一样。

        从追求自我回归现实，再到摆脱欲望复归自我，悉达多并没有止步于自我认识。悉达多不仅有对我自我价值和意义的追求，也有对自我认识的接受与包容。并不单单只是不知疲倦的执着追求。既接受过去的自我，也接受现在的自我，甚至将来的自我。没有过去，没有未来，一切都是本质和当下。没有自我的法义，自我的醒悟，盲目的追随终将是徒劳。就如同回答人生的价值和意义一样，每个人都将有自己的答案，每个人都是独立的自我。也或许答案本身从来就没有任何价值和意义，但追求和接纳同样重要。有时候人生并不需要绝对的目的和意义，就如同时间一样，或许时间从来都只是人自己强加给自己的观念，或者时间从来就不存在。

        那么悉达多永远只是悉达多，悉达多能够成为某种方向，但永远无法成为最终答案。

        黑塞是有意思的人。也还记得读《奥义书》内心的震撼，数千年前人类就开始认识自我。自我又是何其弥足珍贵。