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第十章進入家庭系統排列實操，時間恰巧和一期模塊十以及二期模塊七重疊，我只上了一期模塊十，我發現喬爾老師說的內容幾乎與我們讀書會的內容同步，當中提到了很多關鍵性的概念和排列師的養成、位置、態度和責任。
第十章进入家庭系统排列实操，时间恰巧和一期模块十以及二期模块七重叠，我只上了一期模块十，我发现乔尔老师说的内容几乎与我们读书会的内容同步，当中提到了很多关键性的概念和排列师的养成、位置、态度和责任。
首先，排列師如何學會排列? 很多人在這裡或許會覺得失望，海靈格說: 在他的生命中大概有20年的時間，每天都要冥想八到九個小時，這是一輩子的事，一個人無法快速地在一兩年內掌握家庭系統排列，無論如何，我們首先需要的是生活經驗。(p. 182)
首先，排列师如何学会排列? 很多人在这里或许会觉得失望，海灵格说: 在他的生命中大概有20年的时间，每天都要冥想八到九个小时，这是一辈子的事，一个人无法快速地在一两年内掌握家庭系统排列，无论如何，我们首先需要的是生活经验。(p. 182)
這是一件很有趣的事，我觀察到模塊十不再有很大的排列，但是有更多讓同學彼此練習做排列師的機會。在我們看了那麼多老師做的全場為之震動甚至為之瘋狂的大排列之後，眼界已經和兩年前大不相同，老師能夠從一個人的私事排出關乎整個國家民族的排列，並且帶動全場，這的確不是排列師 ”跟隨自己的一些想法，並把它們帶入家庭系統排列之中” (p. 181) 所能夠做到的，就算老師有很高的催眠術，很強的主觀意識，也不能讓幾百人在事後仍然覺得受益，並且持續在生活中發酵。那麼要如何學會 “掌握家庭系統排列” 呢? 要如何才能不 “帶入自己的一些想法” 呢? 靠的是日復一日的修為、冥想和生活經驗。盡管這一次老師也不再提醒我們呼吸和冥想了，但是這不代表我們自己沒有練，場上看到的是更多人自動自發地在位子上呼吸和冥想， 喬爾老師所強調的寬廣也令我想起練呼吸的時候要將目光放柔和，而不聚焦於某一個點，這是我還在練的項目之一，如何把目光放遠放寬，但是不跑掉，不走神，尤其是對著一個不想看的人，不願提的事，還依然看著對方，這並不是那麼容易。
这是一件很有趣的事，我观察到模块十不再有很大的排列，但是有更多让同学彼此练习做排列师的机会。在我们看了那么多老师做的全场为之震动甚至为之疯狂的大排列之后，眼界已经和两年前大不相同，老师能够从一个人的私事排出关乎整个国家民族的排列，并且带动全场，这的确不是排列师 ”跟随自己的一些想法，并把它们带入家庭系统排列之中” (p. 181) 所能够做到的，就算老师有很高的催眠术，很强的主观意识，也不能让几百人在事后仍然觉得受益，并且持续在生活中发酵。那么要如何学会 “掌握家庭系统排列” 呢? 要如何才能不 “带入自己的一些想法” 呢? 靠的是日复一日的修为、冥想和生活经验。尽管这一次老师也不再提醒我们呼吸和冥想了，但是这不代表我们自己没有练，场上看到的是更多人自动自发地在位子上呼吸和冥想， 乔尔老师所强调的宽广也令我想起练呼吸的时候要将目光放柔和，而不聚焦于某一个点，这是我还在练的项目之一，如何把目光放远放宽，但是不跑掉，不走神，尤其是对着一个不想看的人，不愿提的事，还依然看着对方，这并不是那么容易。
到目前為止，我最大的挑戰就是放掉 」自己的一些想法」，我在分組練習中觀察到的也是如此，每個人都知道要聯結靈性場域，但是很少有人成功。如果我們聯結到這個靈性場域，收到的訊息是 」不做排列比做更好」，要如何面對案主的失望和憤怒呢? 「通常案主是帶著一個孩子的期待來找治療師的，他說: 你必須為我做些什麼。如果治療師沒有如同案主所期待的那樣做，案主就會對治療師生氣，還會進行報復，會說: 他沒幫我。這就是一個失望的孩子。」 (p. 198) 我在其中一個練習當中，就遇到一個失望的孩子，而我沒有勇氣立刻拒絕她。
到目前为止，我最大的挑战就是放掉 ”自己的一些想法”，我在分组练习中观察到的也是如此，每个人都知道要联结灵性场域，但是很少有人成功。如果我们联结到这个灵性场域，收到的讯息是 ”不做排列比做更好”，要如何面对案主的失望和愤怒呢? “通常案主是带着一个孩子的期待来找治疗师的，他说: 你必须为我做些什么。如果治疗师没有如同案主所期待的那样做，案主就会对治疗师生气，还会进行报复，会说: 他没帮我。这就是一个失望的孩子。” (p. 198) 我在其中一个练习当中，就遇到一个失望的孩子，而我没有勇气立刻拒绝她。
第十章大部分都在講這件事，例如，2.4 責任: “家排師作為父母般的人物出現，將參與者變成了孩子和匱乏的人，而大多數的心理療法都基於這種傾向。然後會出現治療師是更好的父親或者更好的母親這種想像。” 我記得在我剛開始學心理治療的時候，有一派治療方法的主張就是如此，治療師會讓案主退回兒童時期，讓自己成為案主從來沒有過的理想父母，滿足案主童年時期沒有得到滿足的心理需求。當時我覺得頗有道理，一直到現在，不論治療的方式和名稱是什麼，很多治療師和案主之間的關係就是這樣的，想要反對這一點，的確需要 “很大的勇氣、很大的克制和最大程度的謙卑。” (p. 185)
第十章大部分都在讲这件事，例如，2.4 责任: “家排师作为父母般的人物出现，将参与者变成了孩子和匮乏的人，而大多数的心理疗法都基于这种倾向。然后会出现治疗师是更好的父亲或者更好的母亲这种想像。” 我记得在我刚开始学心理治疗的时候，有一派治疗方法的主张就是如此，治疗师会让案主退回儿童时期，让自己成为案主从来没有过的理想父母，满足案主童年时期没有得到满足的心理需求。当时我觉得颇有道理，一直到现在，不论治疗的方式和名称是什么，很多治疗师和案主之间的关系就是这样的，想要反对这一点，的确需要 “很大的勇气、很大的克制和最大程度的谦卑。” (p. 185)
2.5 距離，說的也是聯結靈性場域的方法: 1. 和案主所陳述的問題保持距離。2. 不帶意圖。3. 沒有恐懼。說真的，我們能有多聚精會神，忘記案主說過什麼，只是臨在，在那一刻就擁有多少力量。有多少人能說，付費的案主對我沒有任何影響力，我只是簡單地聚精會神? 這真的需要長久的修行，”是一條自我清理的道路”，我們的內在清理乾淨了，才能去面對所有的現象，並且允許他們如實地呈現。保持距離很難，當我聚焦於案主，我是那麼想收到來自場域的訊息，以致於用力過度，期待某些事會出現，然後當某些事真的要發生了，又害怕自己掌握不了而喊停。
2.5 距离，说的也是联结灵性场域的方法: 1. 和案主所陈述的问题保持距离。2. 不带意图。3. 没有恐惧。说真的，我们能有多聚精会神，忘记案主说过什么，只是临在，在那一刻就拥有多少力量。有多少人能说，付费的案主对我没有任何影响力，我只是简单地聚精会神? 这真的需要长久的修行，”是一条自我清理的道路”，我们的内在清理干净了，才能去面对所有的现象，并且允许他们如实地呈现。保持距离很难，当我聚焦于案主，我是那么想收到来自场域的讯息，以致于用力过度，期待某些事会出现，然后当某些事真的要发生了，又害怕自己掌握不了而喊停。
喬爾老師也提到場內在進行排列的時候，其他人必須克制自己想要竊竊私語指指點點的衝動，這也就是 2.4責任 當中所提到的 ”有人突然說’你必須這樣或者那樣做’，他用這種方式想要得到帶領的權利，同時卻不想承擔對案主的責任。” 這種情形在我的分組練習當中和之後都出現過，有人覺得他們彷彿真的比較清楚該怎麼做，於是在排列師並沒有尋求他人意見的時候企圖建議排列師該怎麼做。不可否認的，我們的程度的確不一，有些人沒什麼機會做排列，有些人卻已經是箇中老手。但是對於新手來說，我們必須自己去連結當下的場域，自己去承擔錯誤，也必須知道自己的限制在哪裡; 而對於老手來說，這更是學習，如果別人並沒有尋求我們的幫助，我們卻無法克制自己去告訴別人怎麼做更好的衝動，那我們把自己放在什麼位置? 當我們站在排列師的位置上又會以什麼樣的態度去面對案主? 即使我們認為案主應該看到一些東西，案主值得有一個更好的排列，如果我們無法克制自己的衝動，那麼我們還能跟場域有好的連結嗎? 我們還能維持清楚的界限嗎?
乔尔老师也提到场内在进行排列的时候，其他人必须克制自己想要窃窃私语指指点点的冲动，这也就是 2.4责任 当中所提到的 ”有人突然说’你必须这样或者那样做’，他用这种方式想要得到带领的权利，同时却不想承担对案主的责任。” 这种情形在我的分组练习当中和之后都出现过，有人觉得他们仿佛真的比较清楚该怎么做，于是在排列师并没有寻求他人意见的时候企图建议排列师该怎么做。不可否认的，我们的程度的确不一，有些人没什么机会做排列，有些人却已经是个中老手。但是对于新手来说，我们必须自己去连结当下的场域，自己去承担错误，也必须知道自己的限制在哪里; 而对于老手来说，这更是学习，如果别人并没有寻求我们的帮助，我们却无法克制自己去告诉别人怎么做更好的冲动，那我们把自己放在什么位置? 当我们站在排列师的位置上又会以什么样的态度去面对案主? 即使我们认为案主应该看到一些东西，案主值得有一个更好的排列，如果我们无法克制自己的冲动，那么我们还能跟场域有好的连结吗? 我们还能维持清楚的界限吗?
排列師必須克制，必須觀望 (p. 183)，一旦某些東西浮出水面，就像是自行呈現出來的一樣，排列師也要用盡全力去呈現，沒有壓縮，沒有限制。如果排列師害怕將事實看進眼裡，某些東西就會被壓抑到無意識當中，而在那裡造成傷害 (p.189)。海靈格認為，只要排列師一直抱著 “我只是將案主自己排列出來的東西顯現出來，並讓它自行運作”，在那一刻，案主面臨的就是他自己的事實，他也必須將自己的事實看進眼裡，如果是這樣，就不會造成任何傷害，不論真相聽起來多麼離經叛道違背常情。這和排列師堅持己見，強加自己的想法於案主身上是大不相同的，但是如何區分兩者之間的差異呢？我想在這裏特別指出，案主必須去面對自己的真相，而且就像在排列中一樣，案主必須自己去看，而不是帶著鈎子，期待别人為他去看。有時候當事人需要過一陣子才看得見，有些人卻能立刻看見，我屬於前者，因此我總是有些懷疑，但是我總是會去感受我是獲得力量還是失去了力量？參加了工作坊之後我是更為自己負責還是更想為別人負責? 我是更有覺知還是更任性? 儘管承認今是昨非是一件很討厭的事，在一個真正與靈性場域聯結的排列師那裡，我隨時可以說，”這裡發生的對我來說是不對的”，然後一切都可以結束，不會有人強迫我朝一個特定的方向走 (p. 199)。這就是我分辨的方式。
排列师必须克制，必须观望 (p. 183)，一旦某些东西浮出水面，就像是自行呈现出来的一样，排列师也要用尽全力去呈现，没有压缩，没有限制。如果排列师害怕将事实看进眼里，某些东西就会被压抑到无意识当中，而在那里造成伤害 (p.189)。海灵格认为，只要排列师一直抱着 “我只是将案主自己排列出来的东西显现出来，并让它自行运作”，在那一刻，案主面临的就是他自己的事实，他也必须将自己的事实看进眼里，如果是这样，就不会造成任何伤害，不论真相听起来多么离经叛道违背常情。这和排列师坚持己见，强加自己的想法于案主身上是大不相同的，但是如何区分两者之间的差异呢？我想在这里特别指出，案主必须去面对自己的真相，而且就像在排列中一样，案主必须自己去看，而不是带着钩子，期待别人为他去看。有时候当事人需要过一阵子才看得见，有些人却能立刻看见，我属于前者，因此我总是有些怀疑，但是我总是会去感受我是获得力量还是失去了力量？参加了工作坊之后我是更为自己负责还是更想为别人负责? 我是更有觉知还是更任性? 尽管承认今是昨非是一件很讨厌的事，在一个真正与灵性场域联结的排列师那里，我随时可以说，”这里发生的对我来说是不对的”，然后一切都可以结束，不会有人强迫我朝一个特定的方向走 (p. 199)。这就是我分辨的方式。
世界無限寬廣，我可以關心的事很多，當我捨不得將目光從問題移開，不允許自己過得比父母更好，這就是忠誠，狹窄的忠誠。
世界无限宽广，我可以关心的事很多，当我舍不得将目光从问题移开，不允许自己过得比父母更好，这就是忠诚，狭窄的忠诚。
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