读《谁在我家》（五）

在家庭系统排列中所发生的事，是与一个更大的整体、一个灵性的场域联结者的。在这个场域里面，家族所有的成员都在场，而且所有人都与其他人共振着。同时，这个场域还联接着一个更大的场域，一个更大的灵性场域。

场域是无法变化的。在形态形成场中，有些东西是不断重复发生的，因此改变形态形成场是非常困难的。家族的灵魂有可能是被困在场域里的。人们必须从外界加入一些东西----某个更加大的，他称之为“灵性”的东西----到这个灵魂之中。

力量

如果一个人带着一个想要被解决的事件来找我，我接受与否的主要衡量标准是：我会变得虚弱还是强大？如果一个人带着一个事件来找我，我会先说“我愿意，我愿意帮助他”，然后我会去感受我是获得了力量还是失去了力量。一旦我感到失去了力量，我就知道，我错了。 这是沿着灵性的方向前行的。

慢性或危险的疾病甚至癌症等疾病，几乎都与被排除在外的人有关。

我们受到良知的控制，它会拒绝或禁止我们进行某些感知。如果我们允许这些感知，我们就会有失去家族归属关系的危险。

灵性家庭系统排列的批判者要求我们重新回到良知的捆绑之内。他们所针对的是，我们被允许超越良知的界限，去看到更大整体的移动。这些批判想要阻止我们承认那些矛盾或者对立的东西----比如施害者与受害者、这个团体与那个团体、这个宗教与那个宗教----在更高层面上是平等的。但是，只有超越自己的良知成长起来的人才能做到这一点。这是一种特殊的个人成就。只有获得了这种成就的人，最终才可以起到和解的作用。

第二遍翻阅了这本书，这是一本心理学的专业书籍。很有心得。