文/郭兴聘
大明，理学正盛。
国子监中，八丈高的讲台上坐着一位老先生。老先生抬头挺胸，双手置于膝盖，表情淡漠，眼神睥睨。他面前有一小号铜碗，碗口朝嘴，底部连一中空铜管。铜管向下延伸至地面，端点处，套一大号铜碗，他讲课的声音就从碗口传出。这据说就是中国早期具有大明特色的音响系统；讲台下面是许多学生。因为距离太远，这些学生用肉眼很难看到先生。不过富贵的学生比较聪明，他们用两块波斯宝石一前一后镶在铁卷筒里，从中看去，先生顿时放大好几倍，连毛孔也看得明明白白。穷学生自然用不了这个办法，因此只能尽量瞪大自己的肉眼。这些学生的嘴上课时都是被一块树胶堵着的，所以他们就不能说话，其目的在于防止这些人质疑先生。其实，这种东西用舌头一顶就会掉出来，但从来没有人这样试过。
张三属于瞪眼派的学生，而在他旁边站的那位宝石派，据考证，正是王守仁。早年的王守仁患有严重的散光，归咎于常年秉烛夜读。因此，他每当看书和看先生时，眼珠子就分别向左右偏得很开，像只青蛙，滑稽的很。
再说回张三，他这时刚缓过神来。几分钟前，他正在看电视，屏幕里一个老头子在舞台上正襟危坐，和八丈讲台上的先生类似。那老头子也在讲课：“我们要尊重历史的纯洁性，像那种谄媚世俗的穿越小说，要予以坚决抵制！”台下掌声雷动。那时张三的脑袋有些发晕，一不留神就昏迷了。等再醒来时，他已经是一名国子监的学生，凭着空气里的腐木气息，他判定这里正是明中时节，理学兴盛。被附体的学生当时正在记笔记，什么“祖宗之法不可废”之类。
显然，张三穿越了。他的穿越让我的小说和纯洁性划清界限，是件很好的事。
张三前世研究宋明学说时，曾很详细地对比过理学和心学，最后得到的结论是，心学在任何一个方面都远胜于理学；而理学所谓“存天理灭人欲”则常被朝廷曲解，用以禁锢思想，因此，他痛恨理学。他此时有些窃喜：由于自己的穿越，心学终于可以先一步抢占市场。于是他开始等待机会。
至于张三身边的王守仁，他早年痴迷理学，后来却将心学发扬光大。有人说，他是在一次和朋友”格物致知”时“格”坏了脑子，大病一场，于是转向心学。这是比较浪漫的说法，真实的情况是：他一次上课时和张三各执己见，被打破了脑壳，大病一场，于是转向心学。具体情况是这样的：
张三回忆，当他醒来时，周围全是些摇头晃脑的古装青年，嘴里背着“君为臣纲，父为子纲”一类的东西，他刚开始以为自己被节目组绑架了，后来才反应过来是穿越了。他当时很恼怒，心想，古代精神污染竟比现代的电视节目还要严重，实在逼得人要患上脑癌。
过一会，书读完了，学生中就有人往天上放一根烟花。先生得到信号，就开讲。声音源源不断地从大铜碗里面传出来，张三觉得这声音熟悉，细一听，发现这声音竟和电视里那老头子一模一样，有些滑腻腻的，带着痰气。
先生说：“饿死事极小，失节事极大也。故尔等当以扬理学之禁欲为己任，切不可误入歧途，违背圣贤，乃至改门易派者耳！”
张三闻言，舌尖一顶，吐出树胶，对着铜管施了一礼，说道：“先生且慢，学生以为，心即理也。苟吾心之所多，虽举世唾而不夺；吾心之所非，虽圣人言，亦不足信。况孔子尝师老聃，后立儒学，不亦改门易派邪？”
张三作着自己的长篇大论，却不料先生早年曾为了入朝为官，竟亲手抽聋了自己的耳朵，以便“格”了“耳聋”之理，好通过大明二级公务员考试，因此他对张三的话一个字都听不见。他从八丈高的地方俯视下来，只看见一学生正慷慨陈词，以为是听自己的课感触良多，于是不免得意，颔首，微笑。
王守仁见状，顿时坐不住了，他一拍桌子，怒极而起，骂道：“放得甚么狗屁，圣人也是你能编排的？！”
张三一愣，开始跟他讲道理：“夫天理自在人心。理也，生乎天，寓乎心，止乎行。故圣人之是非，圣人之心也。圣人之心，乡天之寓也。乡之天，邈乎我，故不寓于我矣。是故······”
张三话没说完，就被王守仁打断道：“无耻之耻，无耻也！”接着，他喘息几口，又道：“理，圣人言也。不从圣人言，故无理。无理，故非人。非人，其禽兽哉！”
张三很早在古籍中就了解儒士们一言不合就骂人“无耻禽兽”的论证方法，因此他并不动容。这时，只听王守仁继续说：“尔独不闻圣人执天命而化民乎？悲乎！歧路久矣。汝鄙人，口出狂言，哗众取宠，此谓媚俗；不从先训，固执己见，此谓庸俗；无故开口，学舍喧哗，辩而不引圣人言，此谓低俗。三俗具，则大盗出焉！”
王守仁骂得句式整齐，气势极强，可先生却感觉不到，继续双目微闭，自顾讲着，边点头，边微笑。这时，张三终于抓住王守仁说话间换气的机会，反驳道：“贤王不法古，智者不笃圣。惟文章通达，文化往来，互通有无，乃可国富民强，圣贤纷见。百家争鸣也是已”
王守仁听后，变了脸色，竟不顾理学家面子，尖叫道：“大逆不道！乱臣贼子！冠襦巾，衣直裰，乃学法家，野蛮未开，该当何罪！”说着，他忽然抄起一把凳子，怒喝道：“竖子知错不？”
张三道：“无错，何以知错？”
王守仁道：“如此蛮冥，竟不知错！”说罢，一把将凳子扔向张三。
张三大惊，堪堪躲过，趁机举起另一把凳子，奋力戳向王守仁。凳子腿从他的后脑勺扎进去，又拔出来，留下一个血洞。
王守仁捂着脑浆四溢的伤口，大喊道：“无耻禽兽！”随即倒地。
正在这时，国子监外忽然进来几个公差，为首一人，头状巨蛋，脑门正中央有一金色大字：“笨”，可见此人是个笨蛋。他的任务是抓走张三，使命则是同化百姓。
笨蛋问：“你们哪个是张三？”
张三举手，喊道：“我是，我是！”
笨蛋手一挥：“带走！”
张三着慌：“凭什么？我有人身自由权！”
笨蛋说：“什么玩意？我们大明不讲权力。”
张三道：“那也要讲法律吧？拘捕令给我看看！”
笨蛋一愣，半晌才道：“好生奇怪，本官还第一次见文化犯也敢要拘捕令。”
张三这才知道原来公差和自己捅在王守仁脑袋上的那个大洞没关系，于是急忙笑道：“公差大人呐，您一定是搞错了，我哪里是什么文化犯啊？我这叫新文化，是以前没有的文化，哪条法律规定新文化不对了？”
笨蛋哼了一声：“法？圣人的话就是法！”
张三急忙摆手：“不成，不成，我不信你们的圣人，我有我的圣人，我就信我自己，你们不能用你们的文化来评判我，文化是平等的······”
“好啊，你敢不信我们的圣人！”笨蛋愤怒道，“我们的圣人是极具纯洁性的，是不媚俗的！”笨蛋接着说，“你还敢有自己的圣人？”然后他又做了总结，“好一个不纯洁的媚俗的混账！”
场面僵持时，王守仁忽然晃晃悠悠醒来了。他的脑浆已经流干，落在地上是黄褐色的稠糊，散发出一股恶臭。倘有人上前去仔细查看，就发现其中尽是些“孔子曰”、“朱子曰”一类的字眼，这让人怀疑王守仁是不是墨家制造的“语音-文字转化器”,好在这时他已经丢掉了曾经的脑子，可以排除这个嫌疑，便又是一个纯粹的人。
王守仁说：“别抓他，我原谅他了，我要和他做朋友。“说着，也用青蛙的眼神盯着笨蛋，仿佛在盯一只害虫。
笨蛋被盯得脊背发冷，问道：”您哪位？也是朝上混的？”
王守仁说：“不是。”
“那我为什么不抓他？”笨蛋问。
“因为我开窍了，觉得他的话有些道理。”王守仁答。
笨蛋忽然变了脸色：“来人呐！一并抓起来，带回去批斗！”
王守仁和张三顿时慌了神，可王守仁毕竟是本地人口，熟悉政策，二话不说，拔腿就跑。公差们追出北京城竟也没追上他。回来复命时，只听笨蛋啐了一口，骂：“好一个文化界的毒瘤！”；而至于张三则不那么幸运，由于他是头号通缉犯，起跑前还有所犹豫，因此还没窜出去一米就被抓了。
见重犯已被控制，笨蛋心情好了一些，开始炫耀自己额头上的“笨”字。他指着那个字，问张三：“你知道这四个字怎么读吗？”张三只能看见一个字，于是只茫然地摇了摇头。笨蛋傲然道：“怪不得你思想这么不先进，记好了，这四个字叫------”先进人物。”说完，他又骄傲地一扭头，就带队押着张三往监狱走去。途中，张三走在队伍中间，忽见那些小衙役脑袋后面都剃着“蠢”字，于是心生好奇，叫住笨蛋，说：“劳驾，请问他们后脑勺上的都是些什么字啊？”笨蛋轻蔑地看了他一眼：“这也不知道吗？”他的神态更轻蔑了，“道德模范！”说完，便不再理会张三。
最终，张三入狱，王守仁却没出什么事，原因是衙役们进来抓人时，国子监中的所有学生和老师都同时想到要“格”“耳聋目盲”之理，便毫不犹豫地纷纷抛弃了听觉和视觉，因此，除衙役外，没有人知道王守仁在那天说过什么，如此就无法治他的罪。至于师生们的本来目的，当然不是这样，引笨蛋的话来说，就是“他们本意是想用道德的力量帮助我们秉公执法，可是好心却办了错事”。
故事到这里就结束了，不过我可以简述一下此后发生的事情：
王守仁逃出北京后，潜心钻研心学，发展门徒，于16世纪初将心学发扬成为具有纯洁性的官方显学。
1580年，张三刑满释放，年龄未知，化名李贽，著述立论，宣扬心学和理学同样具有局限性。
1602年，张三再次以“文化犯”为名被捕入狱。
同年三月十五日，张三于狱中夺刀自刎，世传其享年76岁，实际年龄不可考。
网友评论