看一部电影起心动念也没什么理由，只因为别人说这是一部好电影，就算熬夜也将它看完。看过之后依然久久无法入睡，头脑不停的梳理故事的几条脉络线。它又似乎是将一直就模糊不清的点滴观点串联了起来，打通了人体的任督二脉。
一言以敝之，电影是在拓宽精神世界的疆域。仿佛是站在天色向晚的天幕下，人们都在步履匆匆地走向回家的路，或恬淡或愉悦地走着，然而我只为观看他们的神态和周遭的景色驻足。
也说回电影。不知一部电影为了迎合大众的需求，他们会编排有多少的版本，又或者会被一些意见领袖改编成他们愿意看到的样子。这样的改造也是容易的，只要故事指向性明确就行了。
这是时长有两个小时的电影，以主任公的一生的际遇作为故事线路。不同时期的行为，又可以讲述成不同的精彩故事。下面也罗列了一下：
1. 社会底层艰辛求生存
2. 底层小人物向上攀爬的故事（奴隶时期）
3. 沉浸式地发现自己的天赋，不断精进技艺（这也着墨的重点）
4. 残害少女，提炼体香，不断作案的过程旨在发现有别于他人的香水（伦理纲常的背谬之处）
5. 东窗事发，杀害的贵族家小姐家庭集体报复（故事的再次推进）
6. 他用研制成功的香水，将自己“封神”
7. 人类顶级操控性的索然（复归就有的秩序，就像什么都没发生过一样）
前面九十分钟都是讲述格雷诺耶（主角）如何沉浸在自己的世界，发掘他的天赋，并且进一步训化成特长。如果仅仅观看男主潜心修习禀赋的过程，他也可以泛化成每一个成功故事的内核。可故事设立的矛盾点，就是在道德与法律上的冲突，这也不能简单的以好坏活善恶来评判了之了。我们当然也可以设想一下，残杀同类就属于罪刑当诛，这是人类的文明和底线。如若换成不同层级，不同物种间的屠戮，这也可以是法理应允范围之内，那么谋杀罪的界定，是否可以重新定义呢？
格雷诺耶是电影的主演人物，其他角色都做了扁平化处理，从故事角度上来，这也是成功了。可我关注的角度时刻离开了主演，也离开了导演给我们预定的焦点。成功的电影，其中的衡量标准之一就有：观众是否跟着你的故事脉络去想问题，也就是共情的能力。我的问题是：既然贵族阶层可以驾驭当时社会的一切，为何他们就偏偏让格雷诺耶屡屡得手——成功将他们的亲人变成了主演的实验材料。当然，这也看成是细枝末节，并不值得值得探讨，这也可能超出文本范围之内。可是，我还是忍不住去思考他的逻辑性，或许，成功故事都有一个神来之笔，是用理论知识无法解答的。
如果以现实世界作为对照，如果照我们文化视角作为参考标准，格雷诺耶的成功出逃就可以作为结论了。不对，应该改为，杀人犯最终被正法。以喜闻乐见的方式来讲故事，才是政治正确的。但是，作为一部德国出产的优秀的电影，他们是遵照事实来做推演的，也没有“善有善报，恶有恶报”的文化偏见。总结一句话，好人把坏人消灭了，那只会在理想世界里存在，伟光正的话题从来也不是理所应当，尊重现实伦理的叙述才是人性的根本。
在个人我的角度看来，只有后面半个小时才是电影意义的拔高。这里也讲讲个人的观点：电影本身是拍给所有人看的，他针对的就是社会大众，要想带来共鸣，就需要在大众文化信仰上费些心思。毫无疑问，他们都做到了。犯罪题材的电影对应的只是狭小范围，满足的只是人们的猎奇心理，而逃不出文化范围的个人，了解和知晓原来的事实，或许更有现实意义。
电影刚开始的那一幕，格雷诺耶站在行刑台上，下面站着成千上万要求将他碎尸万段的人们，这也是法理范围内的罪有应得。
可现实世界的样子是，邪恶嘲弄了正义，善恶终也没有终究得到应有的回报。想对于大多数人精神世界的崩塌，那才是致命的。
电影结尾，格雷诺耶回到了他的出生地，他将自己研发成功香水淋在了自己头上，金光闪闪的照耀了浑浑噩噩生活的人。他们都蜂拥而上，奔向了他。一个仙体的人，更能激发探索欲望。
人们都想往美好，也羡慕拥有让人超凡能力的人。如果把后面这一节对应到现实生活中，那就是“神”的隐喻。
选择性遗忘，就像故事本身一样，他并不指向统一的方向。它也可能是错愕的，也可能理所当然的。群体性的遗忘，就当一个梦魇。更重要的是——生活还在继续。
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