维护者毗湿奴

我继续往前而去，走到了一座巍峨的山脚下，抬头望去，山峰没入云端之中，一望无垠。我陷入了沉思，神游之际，我看到一个四臂之人，坐于莲花之上，法相威严，我脑海顿时浮现一个形象，“毗湿奴”。

维护者毗湿奴

印度教保护之神毗湿奴，又称妙毗天、遍入天、毗搜纽、大黑天。在吠陀时代原来是太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大主神之一。

毗湿奴有两位神妃，大地女神普弥和吉祥天女。传说吉祥天女是天神和阿修罗搅乳海时出现的，他和神妃住在最高的天宿， 坐骑是金翅鸟伽鲁达(在佛教中金翅鸟演化为大鹏鸟)。

毗湿奴身着王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂握着圆轮、法螺贝、仙杖、神弓或宝剑，有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，或是乘坐金翅鸟。

毗湿奴性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，(毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那——权化或称化身的神话)，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来拯救危难的世界，而他的化身也衍化为了不同的神灵:

维护者毗湿奴

1当洪水泛滥时，毗湿奴化身为灵鱼马特斯亚，拖拽方舟，拯救了人类的始祖摩奴。（一说鱼是大梵天的化身）。

2.当天神和阿修罗搅乳海时， 毗湿奴化身为神龟库尔马，潜入海底，以龟背作为天神和阿修罗搅乳海的搅棒，使诸神重获不死的甘露。

3.妖魔希罗尼亚克夏将大地拖进海底， 毗湿奴化身为野猪瓦拉哈，潜入海底，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，救出大地。

4. 毗湿奴化身人狮罗星哈，把魔王希罗尼耶格西布撕成碎片。这个魔王就是上一篇被梵天祝福过的。（详见人狮）。

5.魔王 伯利夺得 三界的统治权, 毗湿奴化身为一个侏儒,叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。

6. 毗湿奴化身为手持利斧的罗摩，即持斧罗摩，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

7. 毗湿奴化身为罗摩，在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。详见 《罗摩衍那》。

8. 毗湿奴化身为耳熟能详的黑天大英雄。来到人间除暴安良。在印度传说中，黑天是马图拉地区的牧神和英雄，小时候是杀灭妖怪的顽童，长大以后成为军师在军阵中运筹获胜。在佛教保留了黑天的原型，元朝国师八思巴即修大黑天法门以协助元军的军队获胜黑天,详见 (黑天)。

9. 毗湿奴化身为佛陀，即佛教创始人释迦牟尼，怂恿迷惑妖魔和恶人(指佛教徒)堕入外道,渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。因传释迦牟尼是毗湿奴的第九个化身，故印度有传说佛教为其一分支。

10. 毗湿奴化身为婆罗门白马卡尔基，在世界毁灭前夕， 身骑白马,手持明剑，铲除恶人,重建宇宙秩序，恢复“圆满时代”。

《薄伽梵往世书》还系统地叙述了毗湿奴24次下凡的故事。

维护者毗湿奴

毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，在印度教中与湿婆二分神界权利。被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多印度教中的毗湿奴教派信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“ 半神”等等（当然了，第一篇就已提过，印度教是特殊的一神教，多神却往往将三大主神中的毗湿奴或湿婆拔高奉为最高主神，崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的）。

所以在创造世界的神话中有一个版本：

传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神，在印度教中却被赋予崇高的神格，所以很多人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。

佛教经典《大正藏》上记载：“脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。 梵天王心生八子，八子生天地人民”指的就是这件事。

而在印度本土，尤其在印度教内，毗湿奴崇拜确比信仰梵天的信众要多得多，全国有一千多座庙宇，信徒数亿，教内其它教众大部分信仰湿婆。关于这个现象产生的神话，上一篇梵天卷也提过，下一篇主神湿婆，我们再讲述另一则梵天地位及信众少的神话。

让我们带着毗湿奴的保护，去接近最后一位主神——毁灭者湿婆。