——立冬、老泰、启强、安欣/家、盗、匪、士
（网上截图）
家（立冬）、盗（老泰）、匪（启强）、士（安与记者），这种对应有点牵强，因为这是谜语体，还望吃瓜的谅解。《逛飙》吸眼球的地方，就是在虚构里让人看到了点真相。可码农不敢，怕太直白了上纲上线，过不了关。我也只能从点开始，从启强的匪气开始，什么是匪气？——匪气本意应该就是土匪的习气 ，土匪行事，往往直接，少有规则，所以，民间虽说盗亦有道，但是没有人说匪也有道的。
盗——就像老泰。老泰与匪最终都分道扬镳，好像他斗不过匪，然而结剧要比匪好。说到底，盗是个技术活儿，而土匪则没那么多技术要求，更偏勇力。土匪看上什么，往往径直取来，直奔目的而去。《逛飙》里，启强把老泰赶下了董事长的宝住，朱重八还当上了皇帝。
家——政治家就不一样，如意大利政治家马基雅维利所言:“手段为目的服务”;也就是说，为了达到目的可以不择手段。政治家为了达到目的，手段可以有很多种，可以简单粗暴如土匪，也可以婉约曲折如文士，什么能达成目的就可以采用什么手段，所谓“见人说人话，见鬼说鬼话”。立冬的大秘演了到位了，文气与匪气双全。
文土——“安”有点牵强，记者应该算一个。“百无一用是书生”，文士在特定的环境下才能发挥作用，“安”与猛记者也是如此，活得好辛苦。在《逛飙》里的情节，一个“安”被贬站大街去了，一个记者差点没命，我也只点到为止。
家、盗、匪、文士——只有土匪天马行空，见什么都是那一套，任你八路来，我只一路去，打劫公子小姐与打劫贩夫走卒手段并不会有什么异样。所以，政治家做得了盗匪，也做得了文士，但是盗匪与文士，则未必干得了政治家的，故而，政治家在朝，而文士则只有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，就是操心的命；至于盗匪，则更是江湖草莽，则只不过是“苟全性命”罢了，太平岁月，倘若给三瓜俩枣的，断不会上山落草、梁上栖身的。故而，人不可无文气，但是，也请保留三分匪气。《逛飙》里的启强同志，给我的感觉是，匪气太重，文气太少。
《逛飙》是虚构的，与八十年代的港港警匪片有点类似，它反映了一个底层逆袭的逻辑，就像人们看《水浒传》。底层逻辑——启强与虎、龙，从底层受尽屈辱，一路饱经沧桑，最后逆袭的人生，这样的爽剧人设不过是满足了太多这个社会上想要靠勤劳致富，却又面对太多不公被压迫无法翻身的人的幻想，虽然手段很残酷，但底层的逆袭这个过程，却很过瘾。就像人们看梁山一百零八将一样的个个英雄好汉，及时雨不也是靠的底层逻辑，吸引着人们的眼球。
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