从商周之变到百家争鸣

从商周之变到百家争鸣

（约前1065~前770年）周武王何尊宅兹中国，“中国”意为文明水平最高的地方。商人以外皆为羌人，周人商议天命降于周王而非周人，所以商朝可以推翻。周朝分封制产生封建社会（秦到清为郡县制社会），诸侯相当于合伙人，独立性较强，周天子强化内部权力（周厉王防民之口胜于防川）首都从镐京迁到洛阳。

（前770年~前221年）春秋末期战国初期战争的逻辑从礼仪性变成了实用性，随着技术发展（生产技术：铁器、牛耕；知识传播技术：竹简），平民有余力耕种私田，君主——贵族——平民开始了博弈，贵族井田制瓦解；破落贵族和平民变成了游士，游士成了君主的私人人事班底，形成后来的官僚，贵族所重视的礼的秩序的崩溃，导致封建社会走向末日，变成了君主独裁的官僚制（变法），战争规模和频次急剧增加，战争的实用性就超越了礼仪性。（孟子：春秋无义战）贵族的来源是军事征服者（左传：国之大事唯祀与戎），楚国不是周朝分封国，不遵守礼。

    礼是战国时期贵族的道德标准，春秋后期礼崩乐坏，人们试图寻找新的意义坐标系，所以出现了百家争鸣，日用而不知的传统成了基本出发点。诸子百家对待传统的态度分为三大类，回归传统（复古）——儒家，抛弃传统（开新）——法家，无所谓（出世）——道家。商周的巫师是礼的操作者和记录者，发展成儒家，孔子是巫师传统的集大成者，宣扬克己复礼，达到儒家的最高理想——仁。法家（代表韩非子：守株待兔）用法取代礼，法家三宝：法令，权术，局势。贵族用礼强化独立性，是礼的载体；而法是来至君主的意志，所以孔孟未能得到重用；君主需要官僚在本国没有根基，所以法家只能在他国得以重用。道家认为应顺其自然，不搞事才好。