学古琴的人都知道嵇康和阮籍，因为阮籍写了名曲《酒狂》，嵇康临行死刑前弹奏了一曲《广陵散》，从此此曲失传。
魏晋时期的竹林七贤为人所熟知，大多是因为他们的荒诞行为，但其实这些人并非一开始就荒诞的。
比如说嵇康， 他其实是曹家的女婿，以这个身份，以嵇康自己的才华，照道理来说，在曹魏时期，如果没有发生司马氏篡权，他应该是平步青云，是有施展自己才华和抱负的机会的。
我们看《晋书》当中阮籍的传记有这么一句话叫籍本有济世之志。阮籍他是有经世济用、匡扶社会的这种志向的，那阮籍最后怎么会变得这么荒诞？接下来《晋书》又说了，值魏晋之际，天下多故，名士少有全者，所谓魏晋之际，天下多故指的是什么？马上你应该就能想到指的就是高平陵政变以后，司马氏一步一步地逼向权力中心，这有一个渐进的篡位的过程。
司马懿他是废了大将军，把曹爽给干掉了，他的儿子司马师是废了皇帝，把少弟曹芳给废掉，扶植上来一个新皇帝就是高贵乡公曹髦。到再后面司马昭掌权的时候，他竟然把曹髦给杀了。这让人感觉到政治是昏暗的，没有秩序的。什么样的人才能够在这样的场合下面，这样的环境当中获得平步青云的机会，只有昧着良心去投靠司马氏。那些有节操的人，你要有节操，性命恐怕就有担忧。
那么怎么办？于是接下来史书上就说，阮籍由是不与世事，遂酣饮为常。我内心里面不认同你，但是我知道我要是反抗，是鸡蛋碰石头，以卵击石，我不跟你玩儿，行吧？我与世无争，我喝酒，我一醉拉倒行吧？
嵇康早年的诗也是很励志的，嵇康早年写过一组六言诗，一共有10首， 比如说他有一首诗赞扬尧舜的《惟上古尧舜》，然后里面怎么说呢？二人功德齐均，不以天下私亲。高尚简朴兹顺，宁济四海蒸民。我们需要有一个圣王，有一个圣王以后老百姓就安宁了。
你仍然可以看到一个积极向上的，对社会充满希望的嵇康，但是后来他就变了，变成只管打铁了，变成只管喝酒了。这一切我们都要追溯到高平陵政变，曹爽何晏被杀，王弼被吓死，过了若干年以后夏侯玄又被杀了，这一切阮籍跟嵇康都是看在眼里的，到中年以后他们的思想态度就变了。
我再举一个例子，比如说阮籍在这个阶段，他心情郁闷困顿的时候，他也写过表达心态的诗歌，比如说有一组咏怀诗，那就典型地体现了诗人的彷徨与无依。阮籍他说夜中不能寐，起坐弹鸣琴，半夜睡着睡着就睡不着了，就醒过来了，你想想人在什么样的状态下面，他才会半夜睡不着。你今天买了一只股票，啪一下20%跌没了，你晚上睡不着了，有心事对不对？夜中不能寐，起来干什么？弹琴，在那个时候人均居住面积比较宽广，弹个琴不会影响到邻居，否则人家早就投诉你了。他说起来弹琴弹着还是没劲，徘徊将何见，忧思独伤心，所以你看诗人他心思多么浓重，浓重到什么程度，他甚至对于生命失去了依恋与希望。
阮籍这边有一个非常有名的故事，我们看很多地方都能够看到叫阮籍哭穷途，也在晋书里面说，阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。就是喝了点酒，没有意思，然后让马或者是驴拉着这个车随便走，你走到哪儿算哪儿，完全不选择路径，那么当然就会走到无路可走的地方了，一到无路可走的地方，阮籍就放声痛哭而返。
这是什么意思？难道真的是我们生活当中的马路道路没得走了哭吗？不是，这是个隐喻，比喻什么？比喻阮籍的人生困境，是他生命的路，没有出路，没有选择了，穷困了。
另外我们看嵇康一直到死，他还在反抗，他为什么弹广陵散啊？你看这个就是一个真是个大明星的感觉，马上要被砍头了，面不改色，拿一把琴来，我要抚最后一次琴，弹的是广陵散。为什么谈广陵？ 广陵散它有一个非常深刻的含义，广陵散它是已成乱君之相，司马氏夺权就是以成乱君之相，所以嵇康一直到临终，他还在反抗，他在用琴声反抗。那样的人一看真的是一个神仙一般的存在，的确是超凡脱俗，非一般凡夫俗子所能理解是不是？他有这么多的粉丝，那也就不足为怪了。
所以，他们只是用行为艺术来进行抗争， 他们背后其实是有深刻的思考和丰富的灵魂，丰富的内心世界。
他们和现在的躺平一族有着本质的区别。
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