小时候看神话故事，总觉得那是人们想象虚构的，是不存在的。长大了，再读神话故事，觉得它反映了人们的愿景，是对社会现实生活的另一种写照。
看完这本《神话里的真实历史》，它刷新了我对神话的认知：原来一部神话史，其实融合着一部民族关系史，国家政治史和民众的精神发展史。
本书的作者田兆元老师是华东师范大学民俗学教授，主要从事神话学、民俗学与文化产业研究。
樊登说：“我喜欢挑选一些有学术背景的书，特别是大学教授写的书，一本著作往往是他们多年研究的成果。”
这本书也是一本既严肃又严谨的学术著作，读起来，因为穿插了各种神话故事，也没有那么晦涩难懂。
田老师将神话与历史紧密结合，为我们还原了那些耳熟能详的神话里的真实历史。
以前看大禹治水三过家而不入时，感受最深的是大禹为了治水舍小家为大家，因公忘私的精神。
看了这本书才知道背后的真实历史。原来当时处于母居制向父居制的转变期，大禹娶了涂山氏为妻后，涂山氏仍住在娘家。后来才有了“大禹三过家门而不入”的故事，其实是大禹对涂山氏的不满，他是想把女人娶回家，永远占有，最根本的目的是确立父系的继承权。
最近看的一部古装剧及小说《长相思》，剧中的西王母居住在遗世独立、桃林千里的玉山，可谓不问世事，修为了得。王母的人物原型出自《山海经》，西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜……
西王母的身份既神秘，又无人敢冒犯，颇具有几分威严。
在这本书里道出，在汉代，西王母原来只是在野的神仙。哀帝时期，关东地区突然爆发了一场西王母崇拜的狂潮，是与外戚母党政治有关的。于是民间自发组织祭祀活动，即将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母。
胡二世统治时期，胡亥残暴无良，天下苦秦久矣，于是一场轰轰烈烈的反秦运动兴起。刘邦出身低微，恐难征信于人，于是编造了斩白蛇的神话：“祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。”
刘邦借助神话故事，给自己打了一束高光，为自己加持了另一重“赤帝之子”的身份，为了树立权威，也便于征服人心。
“娥皇、女英”神话背后，原来是古代婚姻制度的变迁。
女娲确有其人吗？
女娲原是古中原以蛙为图腾的部落的首领，后被神化为创世神。
太上老君是道的化身，实际上人们把他视为老子的神话……
真是一个时代的神话，展示了一个时代的社会图景和精神图景。其实，神话也没有那么神，一切皆有人创造，皆有强烈的功利目的，或起着不同的作用。
如今，早已不是神话的时代，之所以读神话史，不仅是神话故事的吸引，也是为了允分看清历史，以古为镜，吸取教训，惩前毖后。
网友评论