《孟子·尽心上》12：为了谁，依靠谁

《孟子·尽心上》12：为了谁，依靠谁

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”

孟子说：以从容安乐之道引导百姓，百姓纵然身体疲惫也不会怨恨。为百姓求活路而不得已杀人，虽然被杀也不会怨恨杀自己的人。

看来“为了谁，依靠谁”的问题，早在两千多年前，便已经进入到了圣哲的视野。

据说，孟子曾经评价过子产在郑国的为政——惠而不知为政。子产作为郑国的大夫，看到老百姓往来于溱水、洧水之间时十分困难，便派人用自己的马车帮助困难的老百姓涉水过河。孟子肯定子产能设身处地替老百姓考虑，却认为他的做法作为大夫是十分不妥的，不懂得从根本上解决问题。

阎锡山有句名言，“做事是人生的结果。做的事多就是此生的结果大，做的事少就是此生的结果小，为做人即应当做事。”回到孟子谈的为政上来，为政本质上也是做事，做事当然有做什么事儿的问题，但首先是为了谁、依靠谁的问题。

一、为了谁

孟子在否定子产用车马帮助困难老百姓涉水过河行为的同时，提出了自己的施政纲领——修桥，并且拟定了具体的时间表、路线图、任务书，九月份把让人过河的桥修成，十月份把让车过河的桥修好，从根本上解决老百姓过河困难的问题。

对比子产和孟子的做法，从老百姓的视角看过去，我们会发现一些微妙的不同。

子产用自己的车马帮助困难群众渡河，从“为了谁”的角度，你可以从积极的意义出发，认为他是为了为了群众，解决困难群众的渡河问题。当然，如果从消极的意义以小人之心揣度的话，也可以理解子产是为了沽名钓誉，是为了收买人心。

孟子修桥彻底解决群众渡河，从“为了谁”的角度，你可以从积极意义出发，认为他是为了惠及郑国所有受溱水、洧水困扰的百姓。从消极意义出发，也可以认为他是在不切实际地搞政绩工程。

河南内乡县衙有一副有名的对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”子产也好，孟子也好，甚至历朝历代被盖棺定论了的贪官、清官也好，能冠冕堂皇在台面上讲清自己“为了谁”的人不在少数，能经得起积极声音、消极声音反复磨洗而初心不改的屈指可数。

“为了谁”可以向外人讲得清，“自己也是百姓”只有向内才能想得明白。向内想明白了，才能坦然面对他人积极或消极的看法，不忘自己“为了谁”的初心。

二、依靠谁

子产用自己的车马帮助困难百姓渡河，依靠谁？依靠的是他自己的车马、家人。

孟子用修桥铺路的办法彻底解决老百姓受溱水、洧水之困的问题，依靠谁？依靠的是他所能调动的老百姓。

孟子讲“以佚道使民，虽劳不怨”就是这个意思。老百姓的事情，还要带领老百姓一起努力去解决。解决的是使老百姓自己更为从容安乐的问题，老百姓做这样的事儿，虽然身体疲惫，但心里是甜的。

同样的道理，“以生道杀民”，所杀之民实际上是忘记了“自己也是百姓”，自觉不自觉站在老百姓对立面上的人，让老百姓没有了活路的人。帮助这样的人使之意识到自己也是百姓，意识到自己对于百姓造成的害处，扫除他们心头所蒙之尘。这种情况下，杀了他也不会招致他的怨恨。

把人当人看，人才会成为可以依靠者。