新学期初二年级计算机信息技术课第四节答案

新学期初二年级计算机信息技术课第四节答案

第一部分 教材词汇

制作活动网站zhozuohuodongwangzhan製作活動網站

如图所示rutusuoshi如圖圗啚囗示

活动简介huodongjianjie活動（簡的日字改成月字）簡介

公告通知gonggaotongzhi

动态指南dongtaizhinan動態指南

应届毕业生yingjiebiyesheng應屆畢業生

最新公告zuixingonggao最㝡冣？新公告

搜索信息引擎sousuoxinxiyinqing蒐（扌叜）索信息引擎

输入关键词即可有关shuruguanjiancijikeyouguan輸入關関鍵詞即可有關関

如在百度输入关键词ruzaibaidushuruguanjianci如在百度輸入關関鍵詞䛐辭辝辤

第二部分 拼音联想

shenzhoushiyihaofeichuan：神咒石医好飞船，神州释义号非传，深州拾壹号非串，神舟失忆耗费椽

jiukeyisousuodaoxuduo：酒客以搜索到徐铎，九科一搜索道许多，就可以搜锁到许多，就可以搜索倒叙多，

youguanfeichuanxinxirutu：油管废船心系如图，油管废船新戏入土，油罐费穿心喜汝徒，优冠非传新戏如图，

suoshiwangyexinwentieba：琐事王爷新闻铁耙，

琐事网页新文帖吧，所失望夜新闻铁爸，唆使王野心温餮吧。

第三部分 计算机英文专业词汇

CNTV：就是China Network Television (CNTV. cn）中国中央电视台网络电视频道。由央视国际网络有限公司主办，是中央电视台旗下的国家网络广播电视播出机构，于2009年12月28日正式开播。中国网络电视台全面部署多终端业务架构，已建设网络电视、IP电视、手机电视、移动电视、互联网电视五大集成播控平台，通过部署全球镜像站点，已覆盖全球190多个国家及地区的互联网用户，并推出了英、西、法、阿、俄、韩6个外语频道以及蒙、藏、维、哈、朝5种少数民族语言频道，建立了拥有全媒体、全覆盖传播体系的网络视听公共服务平台。

（vide：英: [ˈvi:deɪ]美: [ˈvaɪdi, ˈviˌde, ˈwi-]v.请见，参阅;例句:Both of the models can be applied in the violent vide filtering on the internet.）

vide：video的缩写，常见释义：视频的,英: [ˈvɪdiəʊ]美: [ˈvɪdioʊ]

n.磁带录像; 录像磁带; 录像机，电视; （指方法）录像;adj.视频的; 电视的; 影像的; 用录像磁带[录像带]的;

SHTML：Server Side Include HyperText Markup Language：shtml字面意思就是服务器端包含标准通用标记记录语言下的一个应用，包含有嵌入式服务器方包含命令的文本，在被传送给浏览器之前，服务器会对SHTML文档进行完全地读取、分析以及修改。就是服务器端包含，外文名：Server Side Include，外国语简称：ssi，文件扩展名：SHTML（外国语简称）。优势简介：网站维护常常碰到的一个问题是，网站的结构已经固定，却为了更新一点内容而不得不重做一大批网页。SSI提供了一种简单、有效的方法来解决这一问题，它将一个网站的基本结构放在几个简单的HTML文件中（模板），以后我们要做的只是将文本传到服务器，让程序按照模板自动生成网页，从而使管理大型网站变得容易。

所以，利用SHTML格式的页面目的和ASP差不多，但是因为是API所以运转速度更快，效率更高，比ASP快，比HTML慢，但由于可以使用服务器端包含，因此使页面更新容易（特别是批量更新banner，版权等），想象一下吧，你有一段 HTML，要在中间穿插一些特殊的服务端脚本，比如插入其他 HTML 段落，你选择 ASP 来完成这个任务，但是如果任务更繁重，需要更多的时间，比如 5 s，这个时候你不用 ASP 而用SHTML，或许处理时间就只用 4s 了。

APP是application的缩写。表示：应用程序；运用；申请；施用：application美[ˌæpləˈkeɪʃ(ə)n]英[aplɪˈkeɪʃ(ə)n]n.申请实施，应用用途，敷用勤奋，应用程序

第四部分 计算机信息常识

a用自己注册的个人邮箱和相关的文字编辑器，给老师写一封类似于科幻电影，科幻想象的对我们即将到来的未来电子社会人类生活方面预测性电子邮件。其实我们上一节课，第三节课的时候已经介绍过这方面的筹划和具体要求了。我们需要再次强调，尽可能让其他人包括老师，理解你所期盼的AI计算机信息技术具体表现，尽可能发挥你的精准想象力，尽可能表达清晰准确，准确传达给他人和老师，筹划清晰检查无误后可以利用网络个人邮箱，发送给老师提供你的几个邮箱地址，比如jisuanjixinxike@163.com，changfanzhuan@163.com，tianan11@163.com，

幸好这样的课堂内容布置，并非急于求成的一个作业内容，我们大概会花上几个课时完成，也就是3，4周的时间，应该对于绝大多数同学来说，足够保质保量的完成。我非常希望有同学所写的在电子邮件描述的此情此景，能够真正的在未来某一天得到验证！由此可见，时间会充当最好的老师给出对你的评价和分数值。当然有的同学可能会采用QQ号在兴趣部落某个部落发布，我介绍的百度贴吧，你可以使用的账号：易广容，各种可能程度展示，老师都给你讲清楚过，就看你自己如何选择让老师看到所布置的你文章作业了！最后再重申一遍，是要花很多精力和探索，广博的知识面你才可能预料到的，你才可能在这一道题目真正完成方面获得高分的。因此我们期盼、敦促某些同学，不要着急，多做准备，多收集材料，请某些同学不要写些没有目的，不知所云的垃圾浪费你自己和老师的时间和精力！

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office最常见快捷命令和操作汇总介绍：使字符变为粗体 Ctrl+B  ，为字符添加下划线 Ctrl+U  ，删除段落格式 Ctrl+Q  ，复制所选文本或对象 Ctrl+C  ，剪切所选文本或对象 Ctrl+X  ，粘贴文本或对象 Ctrl+V  ，撤消上一操作 Ctrl+Z  ，重复上一操作 Ctrl+Y ，段落居中 Ctrl+E  ，分散对齐 Ctrl+Shift+D  ，取消左侧段落缩进 Ctrl+Shift+M  ，保存文档 Ctrl+S 

第五部分 文史理工交融信息

今天我们介绍相机有关方面的app。相机同类型的APP十分庞大，在我们现代手机电脑信息化社会应用非常广泛深刻且巨大，在我们一节课的容量本来是无法了解的，我们只是尽可能介绍相关APP。

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相关的中国传统典故，成语俗语故事联想，也可以说是蔚为大观，难以尽述，我们选择如下这样几个。

1相得益彰xiāng dé yì zhāng

两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。出自：《史记·伯夷列传》：“子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”汉·王褒（王褒（前90年—前51年），蜀资中（今四川省资阳市雁江区昆仑乡墨池坝）人。西汉时期著名的辞赋家，与扬雄并称“渊云”。王褒一生留下《洞箫赋》等辞赋16篇、《桐柏真人王君外传》 1卷，明末收集有《王谏议集》11篇。）《圣主得贤臣颂》：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君；获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣；明明在朝；穆穆列布；聚精会神；相得益彰。”相辅相成 xiāng fǔ xiāng chéng  成语解释：指两件事物互相配合；互相辅助；缺一不可。成语出处：明·张岱（张岱

明末清初文学家、史学家（1597年10月5日—1680年[1]），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。汉族，山阴（今浙江绍兴）人。晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。不事科举，不求仕进，著述终老。精小品文，工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。张岱出身仕宦家庭，早岁生活优裕，久居杭州。明亡，避居剡溪山，悲愤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。前人评价说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。其文学创作以小品文见长，文笔清新，饶有情趣，风格独特，”其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆， 文笔丰神绰约，富有诗意，有“小品圣手”之誉。）《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行；而后二者之说始得无蔽。”

示例示范参考翻译文字：《史记.伯夷列传》两汉司马迁著原文:孔子说“主义不同的人，不互相商议谋划”，都各自按照自己的意志去做事。孔子又说：“富贵如果能够求得，就是要干手拿鞭子的卑贱的职务，我也愿意去干；如果不能求得，那还是按照我自己的喜好去干吧！”“天气寒冷以后，才知道松树、柏树是最后落叶的。”世间到处混浊龌龊，那清白高洁的人就显得格外突出。这岂不是因为他们是如此重视道德和品行，又是那样鄙薄富贵与苟活啊！“君子感到痛心的是到死而名声不被大家所称颂。”贾谊说：“贪得无厌的人为追求钱财而不惜一死，胸怀大志的人为追求名节而不惜一死，作威作福的人为追求权势而不惜一死，芸芸众生只顾惜自己的生命。”“同是明灯，方能相互辉照；同是一类，方能相互亲近。”“飞龙腾空而起，总有祥云相随；猛虎纵身一跃，总有狂风相随；圣人一出现，万物的本来面目便都被揭示得清清楚楚。”伯夷、叔齐虽然贤明，由于得到了孔子的赞扬，名声才更加响亮；颜渊虽然好学，由于追随孔子，就像飞蛾附着在良马的尾巴上面，跑和飞翔都更加快捷高速度了，个人品德的高尚也才更加明显出众。那些居住在深山洞穴之中的隐士们，他们出仕与退隐也都很注重原则，有一定的时机，而他们的名字（由于没有圣人的表彰），就大都被埋没了，不被人们所传颂，真可悲啊！一个下层的平民，要想磨练品行，成名成家，如果不依靠德高望重青云之上的权臣和贤人，怎么可能让自己的个人名声流传于后世呢？

《圣主得贤臣颂》：“如果尧、舜、禹、汤、这种能文能武的明君圣主；象周公吐哺天下归心一般，像燕昭王求乐毅一样真心诚意，获得后稷、契、皋陶、伊尹、吕望这种大才贤能臣子；君主和大臣互相明白默契在朝廷治理擘画国家；忠心耿耿的大臣卫士遍布朝廷中枢和周围周遭；每一位君主和大臣卫士都能够聚精会神国家事业和事物；则各个大臣僚属上下都能够相得益彰君臣佐使同心戮力。”明末清初张岱《历书眼序》：“与太阳一样的君主互相商榷商量取决决断决策事情者被称为诹日者，依靠严格映射抽象、因果推理推断事物前因后果和人事生命历程，推演变化穷究天文地理各个要素被称为推命者，这两种人必须要相互配合，互相成就，才能共同做好整个大事，两者代表性人物的各种理论和学说也必须互相印证互为依靠才能保证两种学说和具体行动不会有偏差误导，才能严密无瑕疵。”

（主要取自百度知道，百度汉语综合节选，特别是古诗文网原文和翻译，作为初中生翻译标准答案特别优秀，几乎照搬全文引用。）

2相濡以沫是一个汉语成语，拼音是xiāng rú yǐ mò，也有相喣以沫类似成语典故 ，原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

示范示例参考翻译文字：（百度百科提供了一种比较新奇的说法，我认为非常有道理，在我们传统的解释说法上更进了一层哲学意义内涵，因此转引用：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相是由人类社会作为主要因素创造的“人”之外相，尊崇不违背客观真理尽可能给与人类社会规则以各种合情合理的渠道与机会，就可以既改变落后不合理各种原因陋旧规矩，也同时可以得到安定获得一定程度解放维度的百姓群体的衷心拥护爱戴。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉，但对鱼的本质反而认识更加深刻，以心换心同气相求，对鱼儿这种同类之所以产生各种各样看上去稀奇古怪表现就会更加体贴各种环境与逼迫不得已苦衷。人相从真本质的角度来看，也可以不去计较，人同此心就是如此。根据自己个人体味有一定改动。）

传统说法：泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。泉水如果干涸了，导致鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼儿之间如果真出现相濡以沫的情景，我们总是那么感同身受，因为我们人类社会也有很多烦恼、麻烦、孽障，也如同鱼儿这样的苦境。

3相知恨晚xiāng zhī hèn wǎn意思是相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。出自：《史记·魏其武安侯列传》：“两人相引为重，其游如父子然。相得甚欢，无厌，恨相知晚也。”相依为命是一个汉语成语，拼音是xiāng yī wéi mìng。意思是互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。彼此之间共患难，不抛弃，不离弃。成语典故出处： 晋·李密《陈情表》：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”

示范示例参考翻译文字：《史记·魏其武安侯列传》：“两人（指的是魏其侯窦婴和将军灌夫两人）互相推崇，互相欣赏，以为都是朝廷栋梁，两人经常结伴外出游玩，犹如父亲和儿子同游一般，两人关系好的像老话所说同穿一条裤子，同寝同眠，窦婴和灌夫两人互相从没有厌烦互相憎恨讨厌过，就痛恨两人未能成为亲兄弟，就觉得两人相识相知特恨太晚。” 晋·李密《陈情表》：“我低头专心致志的思量，我们晋朝是强调用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重情况。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到圣主过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能预估想到晚上身体健康情况怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的生机状态；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿停止奉养，远离祖母刘氏。（主要节选来自古诗文网）”

4相思树典故来自晋·干宝《搜神记》 原文题为《韩凭夫妇》：宋康王舍人韩凭娶妻何氏,美,康王夺之.凭怨,王囚之,论为城旦.

妻密遗凭书,缪其辞曰:"其雨淫淫,河大水深,日出当心."既而王得其书,以示左右,左右莫解其意.臣苏贺对曰:"其雨淫淫言愁且思也.河大水深,不得往来也.日出当心,心有死志也."俄而凭乃自杀.其妻乃阴腐其衣,王与之登台,隧自投台.左右揽之,衣不中手而死.

遗书于带曰:"王利其生,妾利其死,原以尸骨赐凭合葬."王怒弗听,使里人埋之冢想望也.王曰":尔夫妇相爱不已若能使冢合,则吾弗阻也."宿昔之间,便有大梓木,生于二冢之端,旬日而大盈抱,屈体向就,根交于下,枝错于上.又有鸳鸯,雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人.

宋人哀之,隧号其木曰"相思树".相思之名,起于此也.南人谓:此禽即为韩凭夫妇之精魂.今睢阳有韩凭城,其歌谣至今犹存.（原文引自百度知道）

示例示范参考翻译文字：（选自《相思树故事的由来》城事解读：百家号17-12-30 11:00这一篇文章解读非常详细精准生动有趣，对于初中生理解这个中国传统故事非常有帮助。）西周成王三年(前1039年)，微子封于宋，都睢阳(今商丘)。宋国历26世、34君、755年。最后一个国君康王戴偃废兄而立后，东侵齐，南掠楚，西败魏，与邻国齐、楚皆成敌国。他将血盛在牛皮袋中，悬而射之，名曰“射天”。他像纣王一样沉溺于酒色，荒淫无度。群臣凡进谏者一律射杀。所以诸侯都叫他“桀宋”（特别强调这个观点，很多人并不赞成，是过去中国封建王朝所谓道德传统评判根深蒂固的旧观念，不可深信。）。宋舍人韩凭，娶妻何氏，天姿国色。康王闻之大喜，便将何氏抢入宫中。韩凭为夺妻之恨发了几句怨言，被降罪下狱，继而又带罪去成西修青陵台。韩凭之妻何氏于是作《乌鹊歌》以明志：“南山有乌，北山张罗;乌鹊高飞，罗当奈何!乌鹊双飞，不乐凤凰;妾是庶民，不乐宋王。”不久何氏有向韩凭密传书信，信曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”不料此书落到了康王之手。康王以示左右官员，但都不解其义。谋士苏贺看了半天，突然悟出，向康王道：“其雨淫淫，是说无限悲伤，思念丈夫之甚。河大水深，是说她无法往来，以探望丈夫。日出当心，是说她将以死拒大王而殉丈夫。”康王大骇，若有所失，闷闷不乐。为防何氏自杀，命宫女严加看守。韩凭闻讯，无限悲愤，深知再无缘与妻子相见，便含恨自杀，何氏闻韩凭自尽，痛不欲生，暗将衣服腐蚀，伺机殉夫。一日，康王携何氏游青陵台。何氏俯视台下，突然看到不远处韩凭新坟，泪如雨下，百感交集，悲痛欲绝，纵身投台自杀。随从官员和宫女无不惊骇，急忙阻拦，不料衣服因被腐蚀而不中手，可怜如花似玉般的何氏竟坠台身亡。康王至台下，见何氏身亡叹息不已，一步三回首，恋恋不舍。突然发现何氏衣带上有一行字，上写着：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭借合葬。”其义是：大王你想让我活着供你享乐，而我却愿为丈夫殉节。我死后，请大王开恩，让我们夫妻合葬。康王看后大怒，下令分而葬之，使两墓相望，并嘲笑道：“寡人深知你们夫妻生前深爱不已，如胶似漆。死后若能两墓合在一起，寡人就不阻拦你们。” 说罢悻悻而去。第二天，两墓各生一棵梓树，十天竟合抱粗，根交于下，枝错于上。树上有对鸟，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声声感人。宋国人闻之皆道是韩凭夫妻精魂，无不伤心落泪，称其树为“相思树”，其鸟为“相思鸟”，“相思”之词便源于此。至今商丘青陵台尚在，歌谣犹存，其词曰：长相思，终难忘，声声呼唤在睢阳。青陵台下埋恩爱，相思树上话凄凉。棒打鸳鸯滔天罪，千秋万代骂混王!相思树的故事已流传两千余载，深入人心。（《相思树的由来：传说是忠贞不渝的韩凭夫妻所化

来源:趣历史时间:2016-01-03 19:52:55编辑:zhangyingchun》也可以作为初中生翻译借鉴的参考白话文，还有《连理枝的典故是什么？为什么用连理枝来形容男女之间的爱情呢？》落款编辑是：付付时间：2018-08-28 10:44:04，作为小学资讯网页的故事，作为我们的翻译文字我认为也还是比较合适的，也可以作为参考答案。网页公众号为：秦学教育熊掌号：连理枝的典故是什么?我们经常会用“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这句话来形容男女之间的爱情，而这句话中的连理枝是怎么来的，是因为什么事情而有了这两句话呢?今天长沙一对一小编就带大家一起来学习一下连理枝的典故!战国中期，宋国末代君主宋康王外出巡察，途中遇到一个长得非常漂亮的女子，顿时被女子的容貌所倾倒，回到宫里饭不思，茶不想，派人打听该女子的来路，方知是书生韩凭之妻何氏，宋康王叫人告诉韩凭，将何氏让出，否则杀无赦，韩凭听后很是惊慌，将实情告诉了妻子，何氏坚决不从，后被宋康王强行带进宫中，封为嫔妃，判韩凭劳动改造服苦役，韩凭叫人给妻子带一封信，信中说，"雨下不止，河宽水大，我心与日相照"，信被宋康王得到后，看不懂其问，遍问左右，不得其解，后臣子苏贺解释说，雨下不止指愁丝难断，河水太深指不能相见，我心与日相照指死老已定，不久，韩凭自杀身亡。一次何氏随宋康王在高台赏景，突然从高处跳下，虽然被女仆及时抓到衣袖，但因何氏提前将身上衣服搞成烂朽，相救没有成功，何氏也自杀殒命，宋康王从其衣带中发现何氏留给他的遗书，说她深爱韩凭，望死后能葬到一起，宋康王醋意大发，故意叫人没有将他们葬到一起，让两人的坟墓远远相望，并说，你们两人恩爱不止，如果你们两个的坟墓能再合到一起，我便再不过问你两的事情。想不到的是，两个人的坟头都长出了一棵梓树，没有几天，便长得粗壮，而且根相交，枝相连，更奇怪的是，还来了两个一公一母的鸳鸯，栖身树上，早晚相守，悲鸣不断，好不凄惨，宋国人都为这叫声悲伤不已，相思树、连理枝由此而生。由于韩凭与何氏坚贞的爱情故事，让人们把相思树、连理枝和男女之间忠贞的爱情联系到了一起，用鸳鸯鸟、相思树和连理枝来描写男女之间的爱情故事，让人们对爱情充满了美好的希望。

5肝胆相照比喻真心诚意、以真心相见、互相坦诚交往共事。出自宋胡太初《昼帘绪论·僚寀》：“今始至之日，必延见僚寀，历述弊端，令悃愊无华，肝胆相照。”《儿女英雄传》第16回：“我两个一见，气味相投，肝胆相照。（此处相关成语无需同学们翻译输入，了解即可。）肝脑涂地典故出自《史记刘敬叔孙通列传原文》：（全文翻译编辑选摘由15-09-16 张凤岭译注）已而问娄敬（娄敬就是刘敬，后来被赐姓汉朝国姓刘姓），娄敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。公刘避桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖马箠居岐，国人争随之。及文王为西伯，断虞、芮之讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之。武王伐纣，不期而会孟津之上八百诸侯，皆曰纣可伐矣，遂灭殷。成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，欲令周务以德致人，不欲依阻险，令后世骄奢以虐民也。及周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德，附离而并事天子，不屯一卒，不战一士，八夷大国之民莫不宾服，效其贡职。

示范示例参考翻译文字：等了一会儿，皇帝就问娄敬要谈什么大事，娄敬便劝说皇帝道：“陛下建都洛阳，难道是要跟周朝比试一下兴隆吗？”皇帝说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖从后稷开始，尧封他为有邰（ｔáｉ，台）姓氏（《史记》中记载后稷他的母亲家是邰姓氏，当然也好像有记载互相抵触讹误的地方，记不太清楚，也很难翻找查对了。），名正言顺旗帜高贵，积累德政善事十几代。公刘为避开夏桀的暴政而到豳（ｂīｎ，宾）居住。太爷爷周王就因为狄族侵扰的缘故，离开豳地，倚仗着马鞭只身移居到岐山，国内的人都争相跟着他去岐山。到了周文王做了西方诸侯之长时，他曾妥善地解决了虞国和芮（ｒｕì，瑞）国的两国争端，从此周王才成了禀受天命统治天下的不二人选，贤能之士吕望（姜子牙）、伯夷（前面提到的孤竹君儿子）自海边找寻明君圣主而倾心归附于他。周武王讨伐殷纣时，据说是不相约而自动到孟津会盟的诸侯就有八百诸侯，大家都说殷纣暴虐可以讨伐了，于是就灭掉了殷。周成王即位，周公等人辅佐他，就在洛邑地区营造成现在的周城规模，把它作为天下的中心，四方各地的诸侯来交纳贡物赋税，道路渠道和机会、理论都是尽可能做到均等的。这样周朝君主有德行就容易靠它称王统治天下，没德行就容易因此灭亡。凡是建都于此的，都想要像周朝一样务必用德政来感召人民，而不想仅仅依靠险要的自然形势，让后代君主骄奢淫逸来虐待残酷对待百姓。在周朝鼎盛时期，天下和睦，四方各族心向洛邑河南安阳现在的殷墟，归附周朝，仰慕周君的道义，感念他的恩德，依附周天子而且一起小心谨慎侍奉奉事周天子，周朝不驻一兵防守，不用一卒出战，八方大国的百姓没有不归顺臣服的，都向周朝进献贡物和赋税。

6肝胆楚越是一个成语，读音是gān dǎn chǔ yuè，意思是有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。出处为庄周《庄子·德充符》楚越是春秋时两个诸侯国，虽土地相连，但关系不好，比喻对立或疏远。比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。

出处为庄周《庄子·德充符》：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”同样类型典故成语肝脑涂地成语续：及周之衰也，分而为两，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形势弱也。今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀、汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之口，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆于成、康之时，臣窃以为不侔也。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”

示例示范参考翻译文字：庄周《庄子·德充符》：“如果事物本来的本质就是互相不同的截然相反的，那么我们就可以看到肝胆相近如此短距离的亲近，同时，我们也可能看到像楚越两国领土那样遥远的距离相处相对待。而如果其本质是完全相似的，完全类同的，这样两件事物，我们看起来就会觉得万事万物都好像完全一样，特别相似统一。”“（肝脑涂地典故出自《史记刘敬叔孙通列传原文》：（全文翻译编辑选摘由15-09-16 张凤岭译注）续）到了周朝衰败的时候，分为西周和东周两个弱国，天下没有谁再来朝拜庆贺，周室周天子已经不能控制天下。不是它的德行不够周全不够深厚，而是形势使然周朝可以掌控的实力太弱了。如今陛下从丰邑沛县起事，仅仅以招集三千士卒开始，带着他们直接投入战斗便席卷蜀、汉地区，平定三秦，与项羽在荥阳交战，争夺成皋之险，大战七十余次，小战四十多次，使天下百姓血流大地，父子枯骨曝露于荒郊野岭之中，横尸遍野不可胜数，悲惨的哭声不绝于耳，伤病残疾的人们身体无法恢复被医治而欲动不能，这种情况汉王您却要同周朝成王、康王的兴盛时期相提并论各自建国本钱和不同经历来选择建都地方城市，我私下认为这是不能同日而语的。再说秦地有高山被覆，黄河环绕，四面边塞可以作为坚固的防线，即使突然有了危急情况，百万之众的雄兵是可备一战的。借着秦国原来经营的底子，又以肥沃的土地为依托，这就是所说的形势险要、物产丰饶的‘关中天府’之地啊。陛下进入函谷关把都城建在那里，山东地区即使有祸乱，秦国原有的地方仍然是可以被汉朝保全并占有的。与别人搏斗，不掐住他的咽喉，击打他的后背，是不能完全获胜的。如果陛下进入函谷关内建都，控制着秦国原有的地区。这也就是掐住了天下的咽喉而击打反抗汉朝政权和政治势力力量的后背啊。”