我是徐君宝，这是我的第586篇文章（2020年12月12日）。

一、关于儒释道的比喻

南怀瑾先生在《论语别裁》中阐述了“儒、释、道”三家在中国文化中的重要作用，他形象地做了几个比喻：

佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可以去逛逛。

道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。

儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。

二、“学而”重要的开篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。

“学而时习之”就是要随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始反省时也不容易，但慢慢有了进步，自会有新的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。

“有朋自远方来”，这个“远”字是形容知己难得。我们有句老话：“人生得一知己，死而无憾。”任何一个人做了一辈子人，包括太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人得一知己，可以死而无憾。

人能够真正做到为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我做不到？为什么我没有达成目标？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。这种心理是绝对健康的心理，这才是君子，这才是讲究人生哲学的开始。

三、贤贤易色

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

这个“色”字，是态度、形色。“贤贤易色”就是我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。

“事父母，能竭其力”是讲孝道。中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”

“事君，能致其身”，在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，许身为国。“与朋友交，言而有信”，“虽曰未学，吾必谓之学矣”。尽管这个人没有读过什么书，我一定说这人真有学问。

《论语别裁》学而第一原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

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