序
“观天之道，执天之行.尽矣。”《黄帝阴符经》中的这话，可说是匡盖诸子百家的中心思想，泄尽天机。古之圣人，开物成务，利用先民，其虑远大。
天之道，指天体宇宙的运行规律，用以观之，即观察认知和领悟。所执者，惟六壬一道。托阴阳五行干支以阐人事，得以开物成务。远古的人们，结绳以记日，随着对周围环境的观察了解，对星辰天象的观测，从而产生了历法。而术数正是在历法的基础上，不断完善整合分析出来的结果。
自有文字以来，我们都有记录历史的习惯，也就是记录曾经的各种事迹！而在遥远的远古时期，人们对文字的认知还不够深入，一般都是通过绘图来描述现象，所以，才有了图书之说。但是，先人很勤劳，晚上观看天空中星辰的位置关系，而描绘下来。并将白天劳作、生活的各类事件记录下来。由于太阳每一年就会轮回一次，而古代生产技术落后，多以耕种打猎为生，因此先前记录下的各类事件，就可以用以参考分析！随着生产技术的发展，时间的累积，记录的图文会很多（用现在的话说就是拥有大量的数据），为了方便记忆和分类，便有了术数中类象用神之说，这便是术数理法上的实际依据，或者说，这是比较贴进我们所认识的事物的一种分析（可以理解为有效数据的挖掘）
六壬是我国一切术数的源头，而六壬的源头则是观天之道的古代天文学。古人通过对天体宇宙的观察，以象行、演绎、模拟的方式，把周天划分为二十八宿，又把二十八宿归结四方象形神兽、东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武，用演绎的阴阳五行，设干支已定人事。拟三式之妙以窥天道之奥。
诸书记载中，在上古逐鹿之战，因黄帝得九天玄女兵信神符，而制伏蚩尤。故壬术素为兵家所看重，六壬又名玄女式，兵家名将无不精于此道。如先秦之伍子胥、范蠡、计然等；汉晋之管輅 ，郭璞；南北朝之陈霸先；唐宋之李靖、徐道符、楚衍、苗公达、凌福之、郭子晟；明清之刘日新、陈公献等。千年传承代代不息，有低谷有顶峰，名家辈出多为历史发展的重要节点。
孔圣人作《易·系辞》云：“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”意在执天之行。方可乐天知命，乐天知命才可旁系不流，唯有选择，而后自可不忧。壬本道术，存乎一心以全其道。运用之妙归于壬术。行之江湖可觅商道而慕陶朱之风。用之庙堂可扶大厦之将倾,堪成不世之功。践行自身，亦可兴家立业避战火刀兵。
我本蛮越山野人，慕往圣之绝学，潜心研习略有所得，用之于己身翡翠赌石略有小成。多年心得积累于此，望有心之人可触类旁通实现自我。术，方法、工具而已，小有小用，大有大用，皆在人心。道，想法、方向，明确前进的目标和价值。故须心存道心，配以术法，方为道术。而壬本道术，备极精醇。
熊杰松写于浙江余姚
网友评论