2016-11-21 23:08:40
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心生灭者，依如来藏，故有生灭心。所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异，名为阿梨耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。云何为二？一者、觉义，二者、不觉义。
所言觉义者，谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相；即是如来平等法身。依此法身，说名本觉。何以故？本觉义者，对始觉义说。以始觉者，即同本觉。始觉义者，依本觉故，而有不觉，依不觉故，说有始觉。又以觉心源故，名究竟觉；不觉心源故，非究竟觉。此义云何？
如凡夫人，觉知前念起恶故，能止后念令其不起。虽复名觉，即是不觉故。如二乘观智，初发意菩萨等，觉于念异，念无异相。以舍粗分别执著相故，名相似觉。如法身菩萨等，觉于念住，念无住相。以离分别粗念相故，名随分觉。如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。
略释。
华严宗的祖师讲过，学道先须细识心，细中之细最难明，个中寻到无寻处，始信凡心是佛心。
成佛，真的很容易，无非就是把粗的妄心转成细的禅定心，一步一步，越来越细，穷究到最后，无一念可得，真如妙心朗然显现，大光明普照法界一切尘尘刹刹。
从粗到细，从细到无，这就是一个做功夫磨心性的过程了。
最粗的，就是物质世界了，布施所摄。布施修久了，能摄持一切内外色法，金刚无死身，星辰大海无尽财富无尽科技，都是为布施所摄。
然后持戒，持戒要比布施仔细十倍。因为持戒涉及到内明和心识，肉身与心识的沟通修持。
布施也有大小之分，初地菩萨只能布施一个银河系，八地菩萨可以布施无量的星系，心量越大，禅定心就越细。
布施修到无量无边的时候，就成佛了。
心无初相，就是找不到一念生起之初的地方，无一念可得，六识七识都摄归八识，八识亦销融于大法界中。
如六祖所云，五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
人的心念，一弹指，一秒钟，很短的时间内，念头如瀑布，一秒钟有几十万个念头流过，自己都无法察觉。
《仁王般若经》上曰：“九十刹那为一念。一刹那，为九百生灭。”
只有勤修六波罗密，证入甚深禅定，才能看到自己心念的生灭瀑流。一生一灭，到不生不灭，到穷尽一念初生之缘起。成佛如此而已。
阿罗汉虽入灭尽定，然有极微细心识流注，自心无法察觉，只能入定八万大劫。
只有成佛，才能穷尽心念心识之缘起，永断一切微细心念，入金刚无漏大寂灭解脱。
有心念，就无智慧。
佛陀有无量的智慧，无量的解脱，无量的禅定神通快乐，无念而已。
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