起信论7

2016-11-21 05:20:11

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复次，此真如者，依言说分别，有二种义。云何为二？

一者、如实空，以能究竟显实故；

二者、如实不空，以有自体具足无漏性功德故。

所言空者，从本已来，一切染法不相应故。谓离一切法差别之相，以无虚妄心念故。当知真如自性，非有相，非无相，非非有相，非非无相，非有无俱相、非一相，非异相，非非一相，非非异相，非一异俱相。乃至总说，依一切众生，以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空。若离妄心，实无可空故。所言不空者，已显法体空无妄故，即是真心；常恒不变，净法满足，则名不空。亦无有相可取，以离念境界，唯证相应故。

略释。

一切众生，一切妄心，念念生灭，无一念可得，故名为空。

不空者，一切众生，一切妄心，都是真如妙心之显现，故名不空。

说空，说不空，都是方便开示初学的言辞名义。执空如堕大坑，如醉酒不醒。执不空，不得解脱。

执<不执>，还是执。

一切不执，犯任病，也不得解脱。

总之，修行须要打破心意识，不是一件容易的事。但如果严格修行基础的东西，打破心意识也不难。基础的，比如这些，发菩提心，听从上师的命令，修行六波罗密。

非无相，非非有相，非非无相，非有无俱相、非一相，非异相，非非一相，非非异相，非一异俱相。

这一段，说的是法界大禅定，离一切分别，离一切心意识。

说有妄念，为破妄念。

说有真如，为破断灭。

总之，当深修禅定，才能证入般若唯识。