《吕氏春秋》曰：“今有声於此，耳听之必慊，已听之则使人聋，必弗听；有色於此，目视之必慊，已视之则使人盲，必弗视；有味於此，口食之必慊，已食之则使人瘖，必弗食。是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也。”
【雁穹悟道】 浆者，人饮之必慊，然过则诸恶生焉，身不利焉。美言者，人闻之必慊，然则久闻必塞听焉。五音者，人闻之必慊，过则人必障焉。而今人见浆而饮弗能已矣，闻美言弗能止矣，听烈音弗能制矣。盖今人之视近，虽害于性亦必拂性而为之也。
宜者为之，害者远之
宜者为之，害者远之
《吕氏春秋》曰：“今有声於此，耳听之必慊，已听之则使人聋，必弗听；有色於此，目视之必慊，已视之则使人盲，必弗视；有...
为女者，花信年华，而成家 远之 为母者，标梅之年，而添瓦 乐之 为寡者，丧偶之痛，而添丁 痛之 重适 ， 而立...
为志者，最下。虽所为科举者计，宜志 科举者得之也。为设科举者计，使志科举者得之，尚不若不知所为志者得之也。...
“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本①，忍为不育之...
“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根...
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 2、夫两者各得所欲，大者宜为下。...
[原文]“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。和气能育万物；余善怒，宜无子者二。爱为生生之本，忍为...
原文：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不...
仲长统《昌言》曰：“屈者以夫伸，蓄者以夫虚，内者以夫外也。气宜宣而遏之，体宜调而养之，神宜平而抑之，必有次和者矣。...
气虚者，宜补其上，人参、黄芪之属是也；精虚者，宜补其下，熟地、枸杞之属是也；阳虚者，宜补而兼缓，桂、附、干姜之属是...
本文标题：宜者为之，害者远之
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