我不是狐狸精

粉红玛丽

我不是狐狸精

几年前，有个人说我：“你这个狐狸精！”当然，这个人是个八九岁的男孩，一位同事的儿子，偶然的一次我去图书馆见到这位同事带着她的这个儿子，出于礼节，我对男孩说：“小朋友你好，长得这么俊啊。”他马上充满敌意地回答我：“你这个狐狸精！”

我当时很是愕然，因为这是第一次有人说我是狐狸精，我第一反应就是这男孩言出有因，但因不在我，其中微妙我马上明白，但我是何等人也，我哈哈大笑说：“孩子你真有眼光，狐狸精哪有难看的？你是在夸阿姨好看啊，谢谢谢谢！”而孩子的母亲，那位同事，一直没有什么反应。

几年过去了，但这事我一直没忘，我喜欢打粉红色的眼影，喜欢涂粉红色的唇彩，喜欢时尚漂亮的服饰，这也难怪那位同事的儿子说我是狐狸精，毕竟喜欢修饰的女子总爱招人非议，但这只是原因之一，小孩子本不知道什么是狐狸精，主要是家长的日常言谈举止影响了他，让他心里有了狐狸精阴影。但这事却使我一直想以狐狸精为话题写点东西，无奈终日忙忙碌碌，像个陀螺，哪有闲情逸致，但不写实在是不痛快，但写的目的是什么？是证明我不是狐狸精？是证明我是狐狸精？是说说狐狸精的故事？是说说狐狸精后面的文化心理、美学追求？

管他那么多呢，随意写，写成啥样就啥样，反正是自娱自乐，反正我对狐狸没有厌恶之情，就算是清汤挂面，我也是照样品尝的有滋有味。

狐狸精得从狐狸说起，人类认为狐狸是异类，可从生命的角度来说，狐狸和人类是平等的，并且最早时人类对狐狸还是敬畏的。中国的二十八星宿里就有心宿，心宿对应的就是狐，亦即心月狐。上古神话《山海经》里就有关于狐的记载，说是青丘有狐，九尾，声音像婴儿叫，人吃了它的肉会长寿。

战国时期的《吕氏春秋》也有记载，说是大禹治水时忙于治理水患，不考虑结婚成家的事，可是在涂山遇到了九尾狐，便萌生了娶妻生子的念头，九尾狐变幻成涂山女嫁给了大禹。

这个时期把修炼得道的狐狸称为狐仙为多，电视剧《三生三世十里桃花》里的青丘白浅、白凤九就是道行很高的上神，并且还深受万民拥戴。上古时代有不少部落具有狐图腾崇拜，将龙、麒麟、凤凰、狐狸拜为四大祥瑞之兽。汉代许慎在《说文解字》里写到：“狐有三德，其色中和，小前大后，死则首丘“，具有象征意义。

从狐狸本身角度来说，狐狸的形体优美敏捷，机灵狡黠，与人类相离较近，行动诡秘，具有灵性，所以受到人类的敬畏是道理的。

东晋郭璞的《玄中记》，干宝的《搜神记》，宋代的《太平广记》等，都有狐的故事，其中的狐狸法术高深，具有预示吉凶祸福神性，并不害人。《史记》里的《陈涉世家》中记载陈涉吴广起义前，为了造成一种顺应天势的舆论，又“间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”这也从一定的角度证实了当时人们对狐仙神性的深信不疑。

湖南花鼓戏《刘海砍樵》就是取材于民间人与狐结为姻缘的传说。古代时，常德武陵区青年刘海孝顺勤劳，每日上山砍柴奉养双目失明的寡母，感动了一位山上修行的狐狸，这狐狸已修成半仙，口里含一颗宝珠，可以变化成人形，因刘海而动了凡心，化成美丽的女子，取名胡秀英想要嫁给刘海，刘海因为家贫不愿连累她，但胡秀英的真诚终于打动了他，可口中的宝珠被十罗汉抢走，胡秀英现出原形，不得已和刘海说出实情，刘海和老母没有嫌弃她是异类，最终与大家抢回宝珠，刘海也和胡秀英结为夫妻，幸福生活在一起。

这个传说很感人，歌颂了忠贞美好的爱情，也表达了对善良正直勤劳人们的美好祝愿，同时也能看出，古代人与狐通婚是可以被人们接受的，狐是没有什么恶名的。

《玄中记》这样写到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”其它的志怪书籍也大都将狐狸与女人连在一起，加上狐狸这种动物小巧玲珑，毛色柔软光亮，长着瓜子脸，眼睛幽邃闪光，声音稚嫩，跟女人自然就有相似之处。

随着社会的逐渐发展，统治阶级的不断变更，世人的审美心理和思想观念也发生转变，尤其是在隋唐之后，狐仙的称谓好像就被狐狸精替代，而善于魅惑男人的女子就被说成了狐狸精，这倒也形象，诸如“风骚”啊“淫荡”啊“无耻”啊之类的词语也就一并用在了这样的女人身上。比如男人的小老婆、和男子自由相恋的女子，善于勾引男人的女子都被骂成狐狸精，甚至有的女子因为美貌，得到多数男子的爱慕，也被说成是狐狸精。

历史上最负骂名的狐狸精就是商纣的妲己，也是最有名气的狐狸精。《商周列国全传》（也就是《封神演义》）上说，妲己艳若桃花，美丽不可方物，是千年狐狸精幻化成的美女，送入宫中成了商纣王的妃子，她迷惑纣王，手段残忍，害忠良，杀无辜，使纣王纵情酒色，荒淫误国，断送了江山。可能也就从《封神演义》开始，妲己就同狐狸精概念合一，狐狸精也成了红颜祸水的代名词。

《封神演义》成书于明朝，这以后，人们对历朝历代的出了名的狐狸精更加津津乐道，像褒姒啊，郑袖啊，夏姬啊，西施啊，飞燕合德啊，张丽华啊，杨贵妃啊等等，因为她们都是迷惑君王的狐狸精，祸国殃民，所以名气自然很大，市井中的一般的狐狸精就不在话下了。

其实想想，这种红颜祸水论多少都有些耍流氓，就好比吃多了美食撑到了反来埋怨美食，玩手机累着了反怪手机，吸毒成瘾反怪毒品，明明是男人禁不住诱惑，明明是男权的无上膨胀，可偏偏把责任推到这女子身上，终究还是有失公允。

提到狐媚，不能不说武则天，武则天本名武媚娘，就这名字都透着狐媚，还偏偏服侍过两代帝王，还偏偏自己又做了女皇帝，这还了得？这不是狐狸精是什么？这触犯了所有男人的底线吧？女人再强大，再有本事，也得是男人的附庸品，没人理会李家皇子们的碌碌无能，没人理会武则天的胸襟气魄和治国方略，仅就她是女人，就开始了口诛笔伐。

那个写“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”的骆宾王，骂得最为过瘾，他特意写了《讨武檄文》列举武则天的滔天罪状，：“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”据说武则天看后嬉笑自若，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”不得不叹服武则天的惊人雅量，都被骂成狐狸精了还能谈笑自若，客观评价，与骂她的人相比，格局之高下立见。

清朝的蒲松龄可以说是狐狸精的知音了，他的《聊斋志异》为我们呈现了不一样的狐狸精，她们都化成美丽的女子，在人间尽自己的聪明才智和手段，帮助他人，不求回报，比如治病救人的娇娜，纯洁自然的婴宁，知恩图报的小翠，深明大义的封三娘，情深义重的青梅，等等，她们是一群可爱的狐狸精，正义的狐狸精，蒲松龄也借此表达了人不如狐的主旨，对当时社会的黑暗腐朽进行了批判。

狐狸还是那狐狸，只是人总是在变化。从上古的狐图腾到对狐仙的敬畏，到红颜祸水论，到对男女问题中女子的谩骂，狐狸精文化是随着社会发展而变化的，在唐以后，尤其是宋代封建礼教束缚严重的时期，狐狸精一样的女人更是遭人鄙夷，现在终究是淡化了许多。

透过狐狸精现象，我们还是能看到封建社会对女性长期的压抑和迫害，女人的三从四德，社会的三纲五常，都像枷锁一样，让女子苦不堪言，深受其痛。而男子，倒是道貌岸然者多之，嘴里骂着狐狸精，心里还住着狐狸精，是也不是？

东拉西扯，呼应一下前文，我自然不是狐狸精，我只是一位爱美，爱生活，爱他人，相信爱情，追求雅致的小女子，如此，而已。

（粉红玛丽作于2018年冬日）

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