我十七岁那一年，曾经干过独自旅行这样的事情。
途中遇到两个几乎同龄的流浪者，我们有很多的交流，大多数都是为什么要出来远游之类的话题，具体内容都不太记得了，但是清晰地记得我们彼此很友好，没有任何的戒备和提防。
他们很关心我，我也很信任他们，虽然萍水相逢。
流浪者，其实，就是要饭的，他们是两个少年乞丐。至于为什么要当乞丐，我们的交流当中好像涉及到，但是现在全都忘光了。
唯一记得的，就是我们彼此对幸福这样的话题进行了探讨。
他们说，人生最幸福的事情，不是你拥有什么，而是，你一无所有地，静静地躺在树下，听着鸟叫，内心里没有任何牵挂，那个，就是人生最幸福的事情，最幸福的时刻。
这几乎是他们的原话。
现在，我不知道他们在哪里，但我很想告诉他们，他们的人生体悟此时此刻超越时空深深地影响了我。
虽然只是两个十几岁的流浪少年的话语。
回想起他们的表情，他们的语气，没有任何的造作，没有任何的雕饰，没有任何面具，没有任何宗教仪式，只有真实。
这是他们最基本和真实的人生体验。
很多很多年之后的某一天，当我离开繁华的城市，在千里之外一个偏僻的乡村果园里，想起来那两个流浪少年的话，才发现自己深以为然。
修行，真的不是让我们拥有什么，而是让我们学会不断地失去，失去你曾经拥有的一切，习惯的生活方式、驾轻就熟的事业、一切的一切。
包括失去心爱的茶杯，失去别人的理解和信任，失去贪婪，失去仇恨，失去委屈，失去一切一切的牵挂，乃至失去生死系缚。
解脱的人生，就是不断失去的过程。
两千六百年前，古印度有一个小国的太子，为我们示现了一次失去的故事。
那天夜里，他从宫殿里跑出来，失去了他曾经拥有的一切，走进印度的森林里，去寻找生命的真相。
这位太子的故事，就是很多人熟悉的佛陀的故事，他不神秘，也不玄妙。
他告诉我们他的体悟是他发现的生命的实相，属于每一个人，不是某些人的特权，而是这个世界上每一个人的身心上都可以获得的体悟。
无论文化背景，财富地位，种族性别。
佛陀说他没有发明什么，而是发现了一个真相。然后告诉了我们
我现在觉得那两个流浪的少年，也发现了什么，只是深浅不同，或者他们发现的比我们这些专业的出家人更加深刻。
佛陀称他的出家弟子们为比丘，比丘的意思就是乞士，乞食乞法，这是斯文的说法，简单说，就是要饭的。
在中国，最彻底的放下，就是要饭。你真正的一无所有，就是去要饭。
我们的文化对一无所有是充满着恐惧的，对彻底放下是充满了警觉的。
我们的奋斗都是为了获得和拥有，我们定义的失败就是失去；我们定义的成功就是拥有。
而佛陀说，不，要失去，在内心里彻底地放下，当然，外在也要放下，去乞食吧。
这真是一个很魔幻、很挑战的现实。
我小的时候学习成绩很不好，我妈妈为了激励我，也是担心我的人生会成为一个失去的人生，会过成一个一无所有的人生。
因此，她经常谆谆教导我和恐吓我说，孩子，你一定要好好学习，好好听话，不然长大了，会去要饭的。
不幸被她老人家言中了。
我真的成了一个要饭的。
以前，更多的时候，乃至出家这个事情，我并没有真正意识到自己是一个要饭的，更多的是换了一个职业，换了一份工作，换了一个发型，换了一身衣服，换了一个过日子的方式。
乃至受比丘戒的那一刻，也没有像现在这样更现实地认同自己是一个佛弟子，一个比丘。
在阅读经典的时候，每次读到：佛陀说，比丘们啊，五蕴当中没有我，色不是我，受不是我，想不是我，行不是我，识不是我……
内心里会深深地认可，这就是佛陀的召唤，佛陀的教育，佛陀对我们的启发。
这个教育和启发，超越时间和空间，永远只会在自己的身心上才能观察和体验到，无法被赐予，无法在文字中找到。
佛陀的教育启发我们：这些体验，在彻底放下的那些时刻里有可能发生；在提起后再放下的瞬间有可能发生。
无比感谢成全修行人提起然后又放下一切的人和事，感谢向比丘布施饮食的檀越，感谢果园深处的寂静小屋。
感谢那两位在年少时就启发了我的流浪少年，感谢佛陀。
唯一的遗憾，就是无法和我的母亲分享失去的幸福……
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