品第入仕，裴頠与时人的品评。

名士也需有人懂，名人也要有人教：《一起来读世说新语》，写写你眼中名人的高下优劣。

33.3 言谈之林薮|裴頠

《世说新语·赏誉》

裴仆射，时人谓为言谈之林薮。

【译文】

左仆射裴頠，当时的人认为他是清谈的府库。

裴頠，字逸民，西晋大臣、哲学家，河东闻喜，今属山西人。

他是司空裴秀之子，他曾任散骑常侍、国子祭酒兼右军将军、尚书左仆射之职。

裴頠反对王弼、何晏的“贵无论”，提出“崇有论。”

认为万有的整体是最根本的“道”，万有不是由“无”产生的，而是“自生”的，“自生而必体有”。

他还认为万物生化有其规律。

从“崇有论”出发，他重视现实存在的事物，不满轻视事功的放达风气，力图论证封建等级制的合理性。

裴頠的思想在当时有很大影响，被认为是崇有派领袖。著有《崇有论》，《晋书》把它完全载入裴頠的传中。

魏晋时期的九品中正制，对于官职的荐举，很大程度上以名士的品评为标准。

裴頠对当时人多所品评，举荐他们担任了一定官职。

在当时的历史条件下，他能够这样做是很可贵的。

同时，他与当时的名士都有广泛的交往，对今人研究魏晋学术思想有着不可忽视的作用。

02 九品中正制。

两汉时期的察举制，到了东汉末年，已为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。

曹操死后，曹丕在采纳陈群的创议后，于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。

但当时察举尚未完全废除。九品中正制就是在这种背景形势下产生的。

02 品第人物，是中正官的主要职责。

中正官负责品评和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。

品评主要有三个内容：

1、家世：即家庭出身和背景。

指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。

这些材料被称为簿世或簿阀，是中正官必须详细掌握的。

2、行状：即个人品行才能的总评，相当于品德评语。

魏晋时的总评一般都很简括，如“天材英博、亮拔不群”、“德优能少”等。

3、定品：即确定品级。

定品原则上依据的是行状，家世只作参考。

但晋以后完全以家世来定品级。

出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。

于是就行成了当时“上品无寒门，下品无士族“的局面。

03 选拔依据。

33.3 言谈之林薮|裴頠

中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。

中正评定的品第又称“乡品”，和被评者的仕途密切相关。

任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者做官的起点，又称“起家官”，往往为“清官”，升迁也较快，受人尊重，乡品卑者做官的起点往往为“浊官”，升迁也慢，受人轻视。

中正评议人物照例3年调整一次，但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。

一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变动。

为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲。但中正如定品违法，政府要追查其责任。

04 品第入仕。

专家们关于九品中正制品第与入仕途径的关系的争议

唐长孺认为，九品中正制只是保证清浊分流，并不等于选举制度的全部，各项选举必须依据中正的品第，但出身授职还得通过各条入仕道路。

罗新本认为，九品中正制只是一种考察士人和官员的制度，中正对已仕未仕之人均予以品评，品状是吏部授官的主要依据，但他并不直接官人，任命之权归吏部。并且士人经品评后仍需由各种仕途方能为官。

陈琳国认为，两晋时期的选官方式，可以概括为三个层次：一是吏部铨选和公府辟召，二是州刺史辟召和举秀才，三是郡太守辟召和察举等。

陈长琦认为，九品官人法，是魏晋时代官员选拔、任用制度的唯一的形式。因为九品官人法给每个官员职位都规定了任职者的人才品级资格，即官品，那么任何人如果没有资品，就没有入仕的资格。但魏晋时代士人之品级的获得，即资品的获得却非只中正评价一种，而是多渠道、多途径的，九品中正制只是其中的一种。