海豹君读哲第40期——基督教的思想源泉在柏拉图

海豹君读哲第40期——基督教的思想源泉在柏拉图

《西方哲学史（上卷）》读书笔记——卷一第二篇 第十六章  柏拉图的不朽论

柏拉图的不朽论的思想深刻地影响了后世的基督教神学思想，圣保罗和教父们的神学，大部分都是直接或间接从柏拉图的思想得来的。柏拉图的不朽论主要内容集中在其著作《斐多篇》，该篇内容之对于自由思想的哲学家，相当于福音书对于基督教徒，因为该篇记述了苏格拉底在接受死刑之前的相关对话，相对于耶稣被钉在十字架上之前的对话（海豹君注：这就体现了中国人学习西方思想的困难，西方学者所举的例子受西方文化影响，我们不一定能够立即、深刻领会）。

柏拉图记述了苏格拉底的关于哲学家要断绝灵魂和身体的联系的话语，苏格拉底认为哲学家应该对身体的享受抱一种排斥或者说警惕的态度，身体是获得知识的一种障碍，而且闻和见都是不正确的见证人：真正的存在若是能向灵魂显示出来的话，也只能是显示给思想而不能显示给感官。所以，苏格拉底说，当心灵沉潜于自身之中而不为声色苦乐所叨扰的时候，这时的思想才是最好的。这种观点排斥了科学的观察与实验作为获得知识的方法。

对于经验主义者来说，肉体是我们能与外在的实在世界相接触的东西，但是对于柏拉图来说，它却具有双重的罪恶：它既是一种歪曲的媒介，使我们好像是通过一层镜子那样地看得模糊不清；同时它又是人欲的根源，使我们不能追求知识并看不到真理。

进一步讲，如果我们对任何事物有真正的知识，我们就必须摆脱肉体——必须使灵魂的自身看到事物的自身：然后我们才能得到我们所愿望的智慧，并且说我们就是爱智慧的人；但这并不是在我们生前而是在我们死后：因为灵魂若是和肉体在一起的时候，就不能有纯粹的知识；知识如果真能获得话，也必须是在死后才能获得。

苏格拉底通过万物都有对立面、知识就是回忆等论证是方式，对灵魂的不朽进行了论证，虽然这些论证在现在看来站不住脚，但是其辩证的思想还是有其历史地位的。苏格拉底在其对话中也提出来类似于佛教“善者升天、恶者入地狱”的观点。显然，苏格拉底在思维上是不科学的，这是对真理的背叛。作为一个人来说，我们可以相信他有资格上通于圣者，但是作为一个哲学家来说，苏格拉底有可能需要长时期住在科学的炼狱里面了。（海豹君注：这里的苏格拉底，是指柏拉图书中的苏格拉底）

第十七章 柏拉图的宇宙生成论

柏拉图的宇宙生成论主要体现在《蒂迈欧篇》里。该篇内容比较混乱，作者也承认很难区分哪些是应该认真对待的，哪些应该看做是幻想的游戏。因为作者的论述也比较混乱，海豹君建议感兴趣的读者可以自己花点时间去阅读《蒂迈欧篇》，因为该篇内容对古代和中世纪思想产生过重大思想（时间和空间的说法等），海豹君以后也会专门抽出时间进行阅读。