奥修的叛逆之花

奥修的叛逆之花

白民说：“推荐你看一下这个电影《叛逆之花》”。白民懂克氏也懂奥修，他含蓄地问我要不要看，我当然不会错过这次推荐。

克里希那穆提是害羞的，内敛的，奥修从小就敢于反叛、性格张扬。

克的内敛为他赢得了“世界导师”的称号，奥修则用生命来反叛这个社会，最后落得了恶名被十多个国家拒绝入境。

敢于质疑的孩子

克在陌生人面前在不善于言谈，而奥修小时遇到说法的“圣人”会直接提出疑问：“你看过地狱吗？你有看过神吗？”

圣人从不直接回答这个问题，他们不敢说有，更不敢说没有，照例是一套玄之又玄的托词。“好顽皮的孩子，去外面玩！”

宽容慈爱的外婆并没有站到圣人的一边，而是也坐过来请求圣人解答孩子的问题：“你应该解答孩子的疑问”（孩子有疑问也应当得到神的解惑）

“我研究过经典，无论我说什么，都是神的话语。”（我是权威，我说什么就是什么，不容质疑）

“那么你的神也必定是一个罪人，那就是他为什么创造我们罪行的原因。”（既然我们的罪行是神创造的，那么这个神就不是万能的，不是全善的，也是罪恶的。）

奥修的质疑冒犯了圣人，这同时引起我们的好奇：“既然是那么多人证明过的真理，为什么不愿意接受公开的疑问？”

好在开明的外公并没有责怪奥修，他只是为自己多年来的疑惑感到苦闷，精诚潜修几十年，心中依然没有感到安宁，困惑仍然像座大山一样遮挡着光明。

小时候的奥修表现出一种不畏强权的勇气。

受到不公正的待遇从来不默默忍受而是去上诉，（直到上级处罚了那个对他进行人身攻击的老师，把他调去了边远的学校）。奥修看着其他同学欢呼雀跃的样子，笑了。

这是一个充满活力的孩子，对外界充满了好奇，他一直用心来感触这个世界。老师讲到树木的美丽时，他不像其他孩子盯着课本，努力记忆一些知识片段，他把目光转向了院子里高大丰茂的树木，完全沉浸在树木的美丽当中。

当老师用强权惩罚他的时候，奥修感到老师是不对的，他一定要知道正确答案，如果校长对这件事不予理会，是不是还有更高一层的领导会重视这件事？

于是他把老师告到了乡长那里。

人们都不敢挑战权威，因为权威意味着得到了大多数人的认同，不相信权威就是站在了大多数的对立面有被看成异端的嫌疑。

觉醒的人不因为个性的不同存在本质上的差别。

相比克里希那穆提，由于天生的空性在学校里一直被老师和同学歧视，甚至被说成是“白痴”，没有能力通过学校的任何一门课的考试，常常在学校被老师暴力殴打。面对这些克没有过多的反抗，仅仅去承受。

觉醒的人做事超越对错，因为在克氏和奥修那里，无论怎样做，都是顺应了最最本心的做法。

睿智坦诚的外公外婆

求道的路上有一种人最令人厌恶如同一开始出现的那个圣人——不懂装懂，端架子。

不真诚的人有两种：一个是不知道自己不知道，不觉知的情况下说谎；后一种就是揣着明白装糊涂，自己也不相信的东西，用阴谋诡计让别人去相信，从而达到役使别人的目的。

外公和外婆对求道有一种事实就是的态度。学了这么多年，最终没有开悟，甚至越来越糊涂，不知道自己的信仰是什么。

但这其实是一种伟大的态度，知道自己不知道。苏格拉底终生为道而活，最终悟到的也是这个。大道至简，知道自己不知道是一个高尚智慧的认知。

破除幻想，灵光闪现

教给孩子知识不如激发他们求知的动机。对万事万物无限的好奇推动着奥修不停思考，不停地追问。

当身边人不能解答他的疑惑时，奥修把注意力转向了书本。

书本里有着几千年来整个人类思想的浓缩，有深邃的头脑和伟大的灵魂。读书可以让人变得睿智、博学、包容和聪慧。

幼小的奥修饱读了图书馆里的多数图书，他读书但不被书本束缚，他会从书本里跳脱出来。

下面是奥修和图书馆朋友的一段对话：

“图书馆里必定有成千上万的书，你一定很享受”（奥）

“是啊，我是”（图）

“你必定读过了所有的书”（奥）

“没有，不过我读了很多但从几年前，我没有读过任何书，现在我不想读书。你知道吗？图书馆里有很多不曾被人碰触过的书。”

“怎么会这样？很多人每天来图书馆，怎么可能有任何书未曾被触碰过？”（奥）

“同样的情况，孩子。就像我们活在自然里，也未曾触碰过它.”

“你说得对，这大自然不也是一间图书馆吗？这些河流、这些山脉和这个丛林，都是她里面的书。”（奥）

“说得很好”

“我可以问你一件事吗？”（奥）

“好啊，当然可以”

“你还记得我在图书馆见到你的时候，你在整理书籍，而掉了两本书，你捡起了它们，并用你的额头触碰一本，而不触碰另一本。你为什么那么做？”（奥）

“因为那本是我们的主神马拉的书。”

“但是所有的书看起来都一样，所有的书都给我们知识，那么你为什么单单对那本书那么做呢？”（奥）

这段对话像极了苏格拉底在广场上和青年人的对话，像极了佛陀跟弟子之间的对话，哪里有什么正襟危坐，庄严肃穆，禅本来就是活泼的。她存在于田间地头，农夫农妇，在小河边，在两个朋友不经意的对话间隙。

最好的关系便是这样的“友道”，互相启发，亦师亦友。

视而不见听而不闻，心理学上对这样的行为用一个名词“负诱导”现象。

当有越来越多这样的充耳不闻的时候，我们的感知能力会随着变得更加麻木，远离一个人的本心。

感知的通道越 是畅通，我们就能接收更多的信息，全然地感受一个物体。

读书更是如此，用心体会，动用更多的身体器官，往往会仿佛触碰到作者的心跳，对书里面的内容感同身受，涉及到心灵的体验。

这样的信息渠道会给人带来更深刻的体验，这也是为什么有的书读完以后给予我们心灵的营养，而有的书只是平平带过不会有深刻的印象。

这段对话语言浅显到不能再简单，富含的禅意却幽远清澈。

有心的人读所有的书都能够吸取养分，即便不读书，在大自然都可以学到关于生命的知识，关键还是在于我们拥有怎样的一颗心。

知识转化为智慧，获得生命的觉醒

世间有很多觉醒的人，成佛悟道不是虚无缥缈的事。开悟的圣者在你面前，你很有可能把他看做是一个傻子，或者乞丐。

小学生没办法辨别出博士生的水平。

印度开悟的人很多，有些疯疯癫癫。大多数人都以外表取人，是不是庄严？讲话是不是知识性很强？是不是有很高的社会地位？既然自己没有辨别正法的能力，是不是跟随大众就能遇到善知识？

很遗憾地告诉大家，大众的眼光有时候是看不清的，真理不能被心力平平的大众所掌握。

只有心思澄澈、如实对待自己，不被外物带着跑的人才拥有这个能力。

奥修凭着那个纯洁污无染的心灵感应到他的老师，老师用笛子教他，寄情于山水之间导向光明。好的学生总是能透过疯癫和平庸的外表看到宝贵的东西。

唱歌能开悟，山水之间游荡也可以开悟，奥修不一味地推崇“无字之经”，也不反智地提出不读书不识字一句佛号念到底。

哲学就是爱智，热爱知识热爱真理的人才可以把知识转化为生命的智慧。知识不等于智慧，但如果没有前面巨人的肩膀，我们也会走很多错误的道路。

开悟没有名相可言，只要你按照一个既定的样子寻找“圣人”，这个圣人就不是圣人。

开悟不是抛开了所有的喜怒哀乐，没有底线的包容世人所有的过错；开悟也不是一定要有美满的家庭，很高的社会地位，被众人前呼后拥。开悟没有任何你想象的样子，不要用任何框架去衡量一个开悟的人。

开悟是知道自己不知道，知道自己知道，知道自己气愤，知道自己恐惧、掌控、通透、困扰。开悟是和佛陀在一起，和克氏、奥修在一起，和这些人共用同一颗心。但如果你拿着这个标准衡量一个人是否开悟，那就是又落到了虚假的认知。

奥修获得了内心的安宁和平静，他的内在发生了转化。早上醒来外婆发现这个变化，给孙子顶礼，奥修完成了他的生命。