出其东门 有女如云

作者: Yolanda高雪 | 来源:发表于2017-08-10 12:13 被阅读11次

    这是郑风的第五篇,表达了男子对爱恋对象专一不二的态度。

    郑风·出其东门

    注释:

    1.东门:城东门,郑国游人云集的地方。

    2.如云:形容女子众多。

    3.匪:通“非”。

    4.思存:心中想念。思:语助词。存:想念。

    5.缟(gǎo)衣:白色的绢制衣服。缟:未经染色的绢;白色。

    6.綦(qí)巾:浅绿色围裙。

    7.聊:且,愿。

    8.员:同“云”,语助词,无实意。

    9.闉(yīn)闍(dū):城门外瓮城的重门,这里指城门。

    10.荼(tú):茅草的白花。茅草开花一片皆白,在这里形容女子众多。

    11.思且(jū):思念,向往。且:语助词,无实意。

    12.茹(rú)藘(lǘ):茜草,其根可做绛红色燃料。在这里指绛红色蔽膝(古代遮盖大腿至膝部的服饰,类似于围裙)。

    译文:

    举步来到城东门,美女犹如天上云。

    虽然好似天上云,并非我心所思人。

    那个素衣绿佩巾,让我快乐又亲近。

    举步来到城门外,美女犹如茅花白。

    虽然好似茅花白,并非我心所念怀。

    那个素衣红佩巾,让我喜爱又欢欣。

    图为“郑风苑”刻有《出其东门》的石头,作者2013年随手拍摄

    关于这首诗的创作背景,比较有名的是这两种说法:

    《毛诗序》 朱熹《诗集传》

    一个《毛诗序》,再加上一个大名鼎鼎的朱熹,给这首诗打上了“淫”的标签。

    不过清代姚际恒《诗经通论》里驳斥了上面两种说法,认为此诗非“淫奔”之诗,断定“缟衣綦巾”者为主人公妻室。清代马瑞辰《毛诗传笺通释》中引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”,断定主人公的爱恋对象是心上人

    对此,身为郑国后人的作者只想给他们伸出大拇指。

    这明明就是写男子对爱恋对象专一不二的诗嘛~

    话说,作为理学家和孔孟之后又一大家的朱熹对“郑风”偏见确实不少。不信,看他是如何评价“郑风”中其他作品的:

    朱熹评价郑风

    “郑风”一共21篇而已,他在《诗集传》中就将“郑风”中的15篇定性为“淫诗”,其中评价中明确出现“淫”字的有12篇。

    除此之外,朱熹更是在孔子“郑声淫”的基础上,通过比较”郑卫之诗”,得出了“郑声”淫于“卫声”的结论。看他原话是怎么说的:

    朱熹评价郑卫之乐

    翻译过来就是:

    郑卫的音乐都是“淫声”,但是从《诗经》里看呢,“卫风”39首里只有四分之一属于“淫奔之诗”,郑风21篇里却不只七分之五。也就是说在他看来说“郑风”15篇“淫”已经非常手下留情了......只能说“您老开心就好”。

    接下来他又给了一记暴击,说“卫风”都是男子取悦女子的,“郑风”是女子迷惑男子的,所以在他看来男追女是取悦,女追男就是迷惑,这么“双标”,那个时代的女性估计也是一脸懵逼吧!

    最后他说“卫风”还挺多讽刺和惩戒的意思郑人写出这么多这样的情诗,却几乎没有羞愧和悔悟的念头。所以郑国音乐比卫国音乐要“淫”

    真是“欲加之罪,何患无辞”!

    朱熹像

    且不说“郑声”如何,毕竟现在没有流传下来的音乐资料。我们看看“郑风”,真的有他说的那么“淫”吗?

    就拿作者分析过的几篇来说,《野有蔓草》讲的是一位男子在郊外遇到一位眉清目秀的女子,心生爱慕最后两人在一起的故事(详见有美一人 清扬婉兮);《狡童》讲的是女性恋爱时敏感细腻的心情(详见彼狡童兮 不与我言兮);《有女同车》讲的是一位贵族男子对同车女子容貌和品德的赞美,种种八卦指向女主公是“春秋最淫荡的女人”文姜(详见有女同车 颜如舜华);《风雨》讲的是一位女子与久别的意中人重逢时的复杂心情(详见既见君子 云胡不喜)。

    这几篇几乎都被扣上了“淫”的帽子,但是我们了解诗的内容之后,发现讲述的就是普普通通恋爱的故事,有心动、敏感、思念等等我们在恋爱中最常见的情感状态。

    但由于时代不同,民风开放程度不同,对“淫”的定义和理解不同,所以现代的我们会跟朱文公的想法有很大的偏差。

    所以,我们就姑且认为他说的“淫”不是“淫荡”的意思,只是单纯的说郑人比较直接大胆吧~

    出其东门 有女如云

    再回到这首诗,平日里说起“痴情”,好像大多是女子的事情。

    无论是“愿得一人心,白首不相离”,还是“只愿君心似我心,定不负相思意”,亦或是“山无陵,江水为竭。冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢与君绝”,不管作者是男是女,无一例外都在表现女子的专一。

    正是如此,才“物以稀为贵”了。

    “曾经沧海难为水,除却巫山不是云”元稹悼念亡妻韦丛的名句,但他后来跟薛涛书信传情,逃不过见异思迁的结局;“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”苏轼悼念妻子王弗的名篇,但他后来又娶了王弗的表妹王润之。他们确实怀念亡妻,但因为种种原因没有“从一而终”,并不像我们想象的那样痴情。

    而且查找资料后发现,两位诗人悼念亡妻基本都是在怀念妻子人美心善对他好,在最贫穷的时候不离不弃照顾饮食起居,所以后来妻子早逝的时候他们会觉得少了些什么,不习惯没人照顾的生活。

    所以究竟是在悼念感情还是悼念被照顾很好的生活,他们后来的行为其实在一定程度上说明了什么。

    不过这也不怪他们,毕竟在那个男人可以“三妻四妾”的年代,还能保留这样一份深情已实属不易了。何况跟丈夫伉俪情深的李清照赵明诚死后,也因为孤苦无依颠沛流离另嫁了张汝舟,虽然后来被家暴被骗财为了离婚还一度坐牢,生活得更不如意。

    有了后世这些对比,诗经时代的“虽则如云,匪我思存”的这个男子显得尤其珍贵,更可况他在乎的是“缟衣茹藘”的那一个,而不是外面的那些“妖艳贱货”。

    茹藘

    这很容易让人想到《红楼梦》里的贾宝玉,被一群如花似玉的女眷包围着,却因为“林妹妹从来不说这样混帐话”,便一门心思在各方面都不突出的林黛玉身上。

    《红楼梦》

    不知道要说什么,仔细读读这首诗,觉得这张图莫名切合。

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