在腾冲时，几个女闺蜜送我一套四不小和尚，分别是不看、不听、不说、不动，一个个憨态可掬，很可喜。
四不小和尚的寓意起源于《论语》，颜渊向老师孔子请教，什么是仁。孔子说，克己复礼为仁。颜渊再问，具体有什么要求。孔子回答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”佛家的禅修和儒家的大同思想，在四不小和尚的神思里得以精妙的融合。
礼就是理，就是人的行为规范和内心要求。在孔子看来，人生在世，都会有欲望，合理的欲望叫天理，过度的欲望就叫人欲，所以要去人欲存天理。这四句话其实就是要人谨守内心的良知，知善则行，知恶则止，莫让天理成人欲。
现代法制
社会，礼就是法律制度和道德规范。文明世界，解决了生存问题，大家都说要追求自由。自由自在最能发挥天性，但过度自由，就会侵害别人的自由，引发冲突，这就需要法律制度和道德规范来制约和限定人们的自由，以确保你能自由，别人也能自由。法律限定不可为，法无规定皆自由，这是法治思维，也是孔子“克己复礼”的大同理想。
大千世界，世事纷杂，真真假假，.扰人视听，侵人辩识。四不小和尚，眼不看、耳不听、嘴不说、心不想，悟觉人生，努力约束自己，使自己的行为符合礼的指引，符合法律制度和道德规范的要求，这是法制社会的觉悟。四个形态各异的小和尚，把孔子的理想表现得活灵活现，做到这一点，就是大同的实现。
我把四不小和尚摆放在书案上，经常静思”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿语，非礼勿动“的哲理。不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
时间长了，自己也成了四不小和尚。
网友评论