《小萝莉的猴神大叔》：向上吧，傻白甜！！！

看完《小萝莉的猴神大叔》，出来之后，跟朋友聊起的第一个评价就是——这个男主好“傻白甜”。

自从意识到自己25岁（别跟我虚岁，gun），我竟然有种莫名的慌乱感。在各种怀疑人生，怀疑自己的档口，码字回想过去得失的时候，竟然出奇地对“傻白甜”这三个字产生了改观。

所以，我说“这个男主好‘傻白甜’”， 真的就是在褒扬男主，甚至是印度电影传承出来的价值观。

1

泥菩萨救人式的傻

VS

坚守内心至善的强大

偶像剧中的“傻”，更偏向于智商欠费、没啥心机。

成年人的傻，是不谙事理、不通人情的愚笨；

是不顾后果奉献自己、成全他人的牺牲。

《小萝莉的猴神大叔》的男主角帕万的“傻”，以上的种种都可以不同程度低往上套。

帕万是虔诚的“哈奴曼”教徒，帕万出场的歌舞表演，是印度电影一言不合就跳舞的优良传统。这个舞蹈的设定是在全民集会、万人空巷的哈奴曼神的朝圣仪式中（大概类似于朝圣吧），作为主角的帕万毫无疑问是领舞，这种设定并非是单纯地突出主角，也是告诉观众，这个人可能是众多教徒中，最为虔诚的一个了。

一位大叔出门在外，对一个饥困中的小萝莉施以援手，几乎是人之常情。特别是这个小萝莉还美丽可爱，冰雪聪明。然而，将其带回家中，就要理性的认真分析自己的现状了。

帕万的现状是：失去双亲、寄人篱下，且身无长处，似乎无固定工作。更重要的是，为了迎娶真爱拉希卡，必须在半年之后买一套房子。否则，自己不仅守不住爱情，也会被扫地出门。

同时拉希卡的父亲，房子的主人，未来的岳父是一个虔诚的哈奴曼教徒。他有着狭隘的种姓观念和宗教观念，认为低等种姓的人和非婆罗门的人没有自己住进自己的房子中。

在生活这片沼泽地中，帕万已经是泥菩萨过江自身难保了。帕万的现状并没有阻止帕万热爱生活，起码从他的一言一行当中，我们不曾想过，原来这也是一个被生活蹂躏过的人。

就连父亲因为自己终于在第十一次通过升学考试，而范进中举式地嗝屁了，这样一件如此悲惨的事情，也黑色幽默式地消解掉了。

帕万并不不通人情、不明事理，而是在用尽了所有办法之后，他还是没有办法解决沙希达的去留。面对沙希达的窘境，他的善良让他无法弃之不顾，他只能带沙希达回家。于是，沙希达从他的善心，变成了他的责任。

这份善是他坚守的，这个责任是他自己揽下的。所以，得知沙希达是穆斯林之后，他没有放弃她；在得知沙希达是巴基斯坦的时候，他还是没有放弃她。

理智的成年人会顾虑更多现实，而泥菩萨救人的善良，确实是带有自我毁灭性质的愚蠢和傻气，可是，能够始终坚持内心的善的人，才是一个更加强大的人。这种“傻”让人活得内心坦荡，生命力强盛。

2

一根筋式的“白”

VS

与信仰得救的无畏

帕万的“一根筋”表现在许多方面，比如：

宁愿挂十次科，也不愿做一次弊。

在公交车上，帕万没有零钱，拉希卡替帕万付了公交车的钱。帕万下车之后，一定要拉希卡等自己换好零钱后还她，帕万既不会多给，也不会少给，一是一，二是二的执拗，简直让人直想嘲笑他——嘿，帕万，你为了几块钱，成功惹恼了一个美女。

然而，当帕万经历一番波折，终于将零钱送到拉希卡手上的时候，我们又觉得帕万真的是白的可爱。

帕万偷渡边境时，更是一根筋。

第一次时，偷渡客怎么拽他，他都不走，他被边境士兵给轰了出去。

第二次时，小萝莉怎么拽他，他都不走，他被边境将领暴揍了一顿后，给轰了回去。

第三次时，将军暗示他，让他走，他还是不走。

因为信仰哈奴曼神的人，不是一个会干偷偷摸摸的事情的人。所以，他一定要得到边境将军的同意才愿意离开。

帕万身上一根筋式的“呆萌”，竟让人好气又好笑。成年人以目标为导向，聪明人常给自己寻找心安的理由。

所以，跨过国境线时，边防将军暗示让他走，而他不走时。观众的内心肯定是多少有点恨铁不成钢的，我们会解释，虽然没有明面上说出来，但是人家已经暗示让你走了，你怎么还不走。暗示和明面上说，不一样都是同意吗？你为什么一定要为难人家边防将军呢？为什么要这么一根筋呢？

不会造成严重后果的“一根筋”，是“白”、是“呆萌”，足够戏剧性的话，可能还会引发一种浪漫故事。那可能危及生命的“一根筋”是什么？“愚蠢”？“执拗”？

是一种坚定和无畏！是对于信仰的一种笃定！这种坚定和无畏，这种笃定，尽管让帕万这个人显得不知变通，让他的处境显得更加困难重重。但是，他却义无反顾。也因为这种坚守原则的无畏，让他踏上了护送小萝莉回家的道路，让他成为一个堪称了不起的人。

3

贵人相助的甜

VS

身处困境的乐观

印度电影（起码是近期我看过的印度电影）常常不遗余力地展现现实的困境，却最终却表现出这种乐观。

《三傻》展现了印度教育制度的弊端，似一个无法根治的顽疾，却最终还是通过天才主人公的视角打造出了另一个理想的教育世界，哪怕那只是一个小岛、一个小村落。

《摔跤吧！爸爸》、《偶滴个神啊》、《神秘巨星》也是如此，在男权社会的顽疾中，开出一朵娇艳夺目的鲜花；在乌烟瘴气的宗教愚昧中，涌出一股清流。

《小萝莉的猴神大叔》也是如此。两个宗教的沟壑是如此难以跨越，两个国家的阋墙又如此难以翻越的情况下，可是帕万就真的成功了。

影片虽然设定在困难重重的大背景下，却塑造了一批乐观向上的小人物。 

比如，

坚持三次之后，边境将军就真的首肯让帕万过去了；

一个名不见经传的小记者更是全程陪同，担起了导游这个角色；

在巴基斯坦的公交车上，帕万的坦白不仅没有被巴基斯坦的公交车乘务员赶下车去，还竟然得到了全车人的庇护。

在帕万被走进监狱，严刑拷打的时候，一个将军竟然宁愿冒着丢掉官职的危险，也要放走被关押的英雄帕万。

这些小人物的出现，无疑是帕万得以最终完成使命的强有力推动者，是帕万一路上的贵人。

贵人相助，这种主角光环加持的设定，大大地淡化了现实地苦难，美化了好人自有天助的愿望。多么天真啊。可从另一个侧面来说，消除宗教沟壑、推到国家阋墙，过程和平友好互助的日子，大概就是两国底层百姓共通的愿望了。

天真，并且表里如一地天真是非常难得的。

许多影视作品在处理真实的困境时，并非乐观，反而成为了实现自己权利、金钱欲望的借口。我们看不见乐观，看见的却是屠龙的少年最终变成恶龙的模样。这种例子比比皆是。

帕万在一人主力、无数助攻的作用下，最终冲破了宗教的、国家的双重障碍。最终，当帕万和沙希达在印巴两国边境互相拥抱的时候，我们不得不为这种天真而感动、而折服。

他们带着对未来两国人民美好生活的希冀，告诉观众，我们敢于正视一切困难，并且，无论是何种困难，我们始终都怀着强烈的乐观，相信人性本善，相信一切都会解决，相信未来终将美好。

4

最后，我不是在为无脑的玛丽苏正名。“傻白甜”式的偶像剧的核心价值与《猴神》也时常并不一致。

只是，生活的灾难远比电影要残酷得多，但是生活的戏剧性也不曾比电影更弱。

只是，如果可以活得更畅快一点、更精彩一点，何不试试这种傻白甜式的精神——坚守内心至善的强大、相信信仰终将得救的无畏、以及在困境中毫不怀疑的乐观。

向上吧！傻白甜！