去了趟大悲禅院，想出了许多问题。
始建于清顺治年间的天津大悲禅院，又名大悲院，是天津规模最大、历史最悠久的佛门十方丛林寺院。
大悲禅院内有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、玄奘法师纪念堂、弘一法师纪念堂等古典殿堂式建筑。禅院供奉的是大慈大悲观世音，大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百座，具有极高的艺术价值。
每天来大悲禅院进香拜佛的人络绎不绝，在每一座殿堂前，每一尊佛像前，都能看到信男善女们的身影，他们或是焚香上供；或是双手合十许愿；或是跪拜求佛，其做派，你都不好意思怀疑他（她）们的虔诚度。
佛以慈悲为怀，即：对他人的爱和同情心，皆在减轻他人的痛苦，脱度众生；佛讲究因果，即：有“因缘”必有“果报”，意在劝人为善。
焚香许愿，跪拜求佛之行为，不仅仅在于形式多么庄重，更在于心的虔诚。有一句话叫“心诚则灵”，抛去其唯心的成分，真髓就是“一心向佛，身心合一”。倘若谁是心有杂念，甚至与佛“貌合神离”，只是把拜佛当成“装饰人生”的道具，就真的很无趣了。在“身心合一”这一点上，我尤为钦佩弘一法师（俗名：李叔同），他身有娇妻艳妇，家境富足无忧；他多才多艺，在书法、诗词、音乐、绘画、篆刻、教育等多个领域都有极高的造诣，但他一旦悟透了佛经禅道，便义无反顾地净身皈依了佛门。她娇美的日本媳妇雪子到杭州劝他回头，他一句“叔同已死，请叫我弘一法师！”便与雪子诀别，开启了自己的灵魂生活。
这是什么境界？这就是“心无杂念，一心向佛”！
君不见，有的人这边来拜佛求愿，那边却会为尘俗名利与人争斗得脸红脖子粗；甚至，有些心怀邪念，做了坏事的恶人，也会装模做样地表演出“吃斋念佛的把戏”；有的人要专程去寺庙里拜佛许愿，却忽略了自己身边的两尊真身活菩萨——父母，在寺庙里他（她）是拜佛的香客，在家里却是顶撞父母，对父母大吼大叫的主儿，这种舍近求远，拿班做势的拜佛还有什么意义？
诚然，拜佛修身是需要一定的形式，但不要看重形式，更不可迷信于形式，就像不要迷信于外表光鲜者一样——保不齐在那光鲜的外壳下藏着个烂裤裆呢。
大悲禅院是一方清净庄严的佛教圣地，处处洋溢着宁静和慈悲的浓郁气氛。那些殿堂门上的楹联，门楣上的箴言，墙壁上的金句，无不流溢出佛的思想智慧。如：两烛燃残观法界 万缘放下见真心；休抛世谛求真谛 须识凡心即佛心；几百年人家无非积善 第一等事业还是读书；身安茅屋稳 性定菜根香；善为至宝一生用之不尽 心作良田百世耕而有余。等等。随意从中挑出任何一条来，只要你能真心去践行之，都会让你的人生丰满起来，大放异彩。
基督教、伊斯兰教和佛教同为世界上的三大教派，从教义上说，都具有道德指导、提倡仁爱、劝人为善的共性，但又各具特色。基督教强调耶稣是救世主，伊斯兰教明示安拉是真神，其信徒与救世主、真神之间似乎有着从属关系。而佛教着重的是信徒们的自我修身养性。我并不排斥基督教和伊斯兰教，但我个人认为，佛教的宽容度、平和性与前两者相比，也算是它的特色了。
我翻阅了一下历史，基督教、伊斯兰教这两大教派都与宗教战争有染。天主教与新教之间的法国宗教战争，西欧天主教与穆斯林之间的“十字军东征”，美国的南北战争，还有时至今日战火频仍的中东战争，等等，这些都是铁的例证！不承认不行，这些宗教战争无疑是给参与其中的教派脸上抹了黑。相比之下，佛教却是干净了很多，脸上是没有宗教战争污点的。
佛教也有教派之别，抑或是教派之争，但绝没有激烈到“舞刀弄枪”的地步。特别是在中国，儒、释（佛）、道三家共存，不仅没有过激的争斗，反而能优势互补，彰显出“你中有我，我中有你”的和谐。全真教创始人王重阳就曾主张“三教合一”，他把儒、释（佛）、道之间的关系形象的比喻为红莲、白藕、青荷叶（注：释<佛 >：红莲、儒：白藕、道：青荷叶），是一个各有其形但又完美结合的统一体。
来到大悲禅院，恰如给灵魂洗了个澡，经过一番“佛道禅意”的洗礼，洗刷去了我们内心的一些尘埃，让我们有了一种心明眼亮，灵魂通透的愉悦。禅院山门殿门楣上的一副楹联说得极好，上联：来此作甚 下联：莫向外求 横批：心即是佛。此联是在明确地告诫我们：净化自己的灵魂，就是最好的参拜！
我们是普通百姓人家，并非遁入佛门的出家弟子，故，不必遵规守矩于佛门的清规戒律，更无需像弘一法师那样空净如洗般的皈依佛门，我们若能够做到：多施善行、常怀仁爱之心，足矣。
末了，抄录一首《菩提偈》，如下：
身是菩提树
心如明镜台
时时常拂拭
莫使有尘埃
是的，桌子几天不擦，就会落满灰尘，灵魂不净化，也会心生杂念。如此看来，经常给灵魂洗个澡，还是很有必要的呀！
网友评论