《王阳明一切心法》越读越像一本历史书，而不是王守仁的传记。
要写一篇读书笔记，都不知道要从何处下笔才好！
这篇文字是硬着头皮写的。
从儒学的发展说起好了，简要人回溯一下儒学发展史孔子（春秋），孟子（战国），董仲舒（汉朝），韩愈（唐朝中期），北宋张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称"北宋五子。"南宋朱熹继承二程思想，进行了补充完善。
程朱理学自成一家，成为儒学一部分。
我所理解的理学是及儒释道三维一体的思想。
加入了神性的元素，这种整合是为了，对抗日益完善壮大的道学，佛学。
儒学要生存，只能不断的发展壮大，与时俱进是亘古不变真理。
你会发现一个问题，儒学的发展其实是日渐衰微的，甚至可以说儒学的发展出现了瓶颈期，停滞期。
隋唐时的科举制度让儒学发生了异变。
异变指的是与孔孟的儒会有差异的，儒学从一种学术思想变为了统治的工具。
这种异变让儒学，儒生，走了上了康庄大道，走上了金光大道。
对儒学来说是悲是喜难有定论。
隋唐的科举制度设立以来，在元朝废停时间最长，长达半个多世纪之久。
到了元末才恢复了科举考试，统治者不重视科举考试。元朝的科举考试更多只是象征性做做样子。
直到明朝的建立，朱元璋才将举考试恢复起来。
儒学在两宋达到巅峰，北宋前几位君主，儒学造诣颇深。
北宋朝之初的国策，重文抑武有关，两宋是文人，士大夫的黄金时代。
两宋相对清明的政治环境，雄厚的经济基础，两宋朝相对稳定和平的时间足够长。
可以着滋养儒学的发展成长。
两宋共十八位皇帝，北宋九位，南宋九位，两宋年享319年。
科举制度始于隋唐，成于两宋。
唐王朝的武则天对佛教推崇备至。
宋王朝的君王对道教的得到成仙钟爱有加。
君王的偏好对儒释道的发展不断的推波助澜。
朱元璋开创的大明帝国。
严刑峻法，抑文，抑武，而出名。
皆因的皇帝骨子里疑心病重，缺乏安全感。
安全感对于皇帝来说是最为稀缺的资源。
疑心病是皇帝的通病，做皇帝要成为孤家寡人，皇帝都很有自知之名，自称寡人。
皇帝要和所有人斗。所有的人都是自己敌人，我就不明白了做这样的皇帝有什么好的呢？
多少豪杰英雄，仅为了皇帝二字的名号，抛头颅撒热血。真的值得吗？
明朝卫厂制度的建立，可以窥见皇帝的疑心病很重。
锦衣卫原为内廷御林军，皇帝的卫队，洪武十五年1382年成立。直属皇帝调动。
明成祖于永乐十八年1420年，建立了东厂，中国最早的谍报机关，直属皇帝调动。
挂帅的呢？却是内廷的宦官，一直被沿用到明末。
成化帝明宪宗因"妖狐夜出"的神秘案件，皇帝心中难安设立了西厂制度，衍生出了内行厂后来也被用来制衡文臣武将。
正德五年，刘瑾倒台，明武宗下令撤销西厂和内行厂。西厂作为一个临时产品，就这样在历史上永远地消失了。
刘瑾作为宦官的代表，家贫年幼因，被父母送到了宫里做了宦官，跟了刘姓的宦官，还把自己的姓也给了改了。
苦尽甘来，超越了此前的刘前辈不知多少个量级。
送自己的孩子，入宫当太监成为一种风尚，获得功名与财富的一个捷径。
据说宦官的鼎盛时期人数到达了十万之众。
皇帝的另一个通病是得到成仙，长生不死。即便知道前者做不到，也要退而求其次服用仙丹延年益寿。
主角上场了，王守仁历经三朝，自明孝宗朱佑樘 ，明武宗朱厚照，明世宗朱厚熜也就是嘉靖帝。
对三朝的皇帝做一个简要的介绍
朱佑樘 十七岁登基，在位十八年终年三十五比王守仁大两岁(1470年7月30日―1505年6月8日 )，即明孝宗(1487年-1505年在位)，年号弘治，明朝第九位皇帝，明宪宗朱见深第三子 ，生母为孝穆纪太后。
朱厚照十四岁登基，在位7年终年三十岁(1491年10月27日-1521年4月20日)，即明武宗(1505年-1521年在位)，明朝第十位皇帝，是明孝宗朱佑樘和张皇后的长子，在位期间年号正德。
明世宗朱厚熜十四登基在位四十年五年 终年五十九岁(1507年9月16日-1567年1月23日)，汉族，明宪宗朱见深之孙，明孝宗朱佑樘之侄，兴献王朱佑杬之子，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝，1521年-1566年在位，年号嘉靖，后世称嘉靖帝。
16位皇帝，明朝年享276年。
嘉靖七年王守仁走完他的人生旅途。终年57岁。
36岁之前的王守仁，可以说是顺风顺水的度过的。
访师，求学，入仕，交友。
有个好爹，真的很重要。
正德二年36岁，为同僚说了几句求情的话，得罪了他的逆菩萨刘瑾，而后就有了耳熟能详的龙场悟道。
王守仁在龙场绎呆了三年，有苦有乐。
如苦行僧般的生活，给了他独处的时间。
理学也好，心学也罢在此刻都是纸上谈兵。
面对如此的险恶的环境，活下去才是第一要务。
身体和心理都要适应当地的环境。
王守仁的身体还是很争气的。仆从都病倒了，只能他去照顾。
此时此地，还哪有什么仆从，什么主人。大家都是一个坑里的战友，相互扶持着前行。
要面对陌生的环境，陌生的人，陌生的语言，挑战可想而知。
刘瑾就是想让他自生自灭。杀人不见血。
幸运的是他最终挺过来了。
龙场绎的生活没有使王守仁，怯懦，退缩。
反而让王守仁是凤凰涅槃，再世为人。
王守仁能在，龙场绎能打开局面，要得利于原住民的帮助。
不知道他经历了些什么？
可以大致做一个猜测。
或许遇到了一个能说官话的人，又会说方言的人。王守仁是个学霸呀，学习方言难不倒他。学会了当地的方言，能与当地人沟通交流民，彼此相互了解了，相互信任了。
很多事情就好办了。
总之，王守仁得到了当地原住民的认可。
在原住民帮助下，修建房舍，开坛讲学。
王守仁以个人魅力和学识混得风声水起。
求访者，慕名者，仰慕者，纷至沓来。
虎行有风，龙行有雨。
王守仁在哪里都能成为焦点，引出话题，是他的本事。不走寻常路，还能全身而退，只能说他的运气好。
王家一门，在出世与不出世，这个问题上徘徊不定一百多年啊！
从王纲，到王彦达，其后的王与准，续而王杰，王伦，王华，王守仁。
直到其父王华终于坚定了信念，破除了“思想的枷锁”出世为官。
且一呜惊人，状元及第，成为帝师。
为了心中的圣贤之道。避开了权势与富贵。
为了更好的生存，更好的生活入世为官，迎接权势与富贵。
有对错吗？没有，只是人的一种抉择。
王华王守仁父子显然，没有之前的先祖活的那么的洒脱，入仕总是有代价的。
为什么？王华能出世为官，因为王家书香门第，王家子孙都有很深厚的学养。
只是不愿出仕为官。
那几大箱子的书。代代相传，可以说是王家最大的宝藏。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可见不是笑谈，在当时可是如真理一样的存在。
朱熹和陆九渊争锋相对，两个人争了一辈子，论了一辈子。
人总会有感情的，朱熹言说，陆九渊是告子非儒家正统。
当得知昔日的辩友已驾鹤西去时，会落寞，会孤独，会想念。
朱熹不会想到后世，会有一个叫朱元璋的后辈，将他的程朱理学，推崇到无以复加的地步。
朱老夫子，会不会有惶恐之心呢？
程朱理学不得不说，与当时的科举制度非常的匹配。
要有明确的答案，或者说是立场。
而科举的目的是为了选拔官员。
需要有个成型的模板。
陆九渊的心学理论，在某种和度上更贴近佛老，很难被量化，标准化。
如果他姓朱，叫朱九渊或许朱元璋也能给他想想办法，让他成为正统。谁知道呢？
王守仁的心学对后世的影响很大，但也丝毫没有撼动程朱理学的地位。
有志于出仕为官不少，想要成为官员，还要志成为圣贤的人是极少数人。
就是这极少数人，日后大都成为了大家，王守仁对后世的影响力也随着扩大。
古之学者为己，今之学者为人。
人们把圣贤书当作进入仕途的敲门砖，将成圣贤大都成为一个笑话。
程朱理学难免，被统治者粉饰，修剪了一番。
王守仁并不孤单，门人弟子众多，亦师亦友的湛若水，一直和他并肩而行。王守仁并不缺少同道中人的支持。
王守仁举起了心学的大旗。
王守仁胆子大，运气好。
古人言，英雄造时事，“正本清源”的大旗自然落到了他的手上。
王守仁的心学与官说官学相悖。在当时来说属于异端邪说。在所难免。
王守仁的心学可能说理学一个分支。
与理学也不是完全的对立。
理学与心学有互补性。
王守仁当然程朱理学的好学生，不然也没有出仕为官的机会的。
朱熹与王守仁之争，似与神秀屯与慧能之争。
难有定论。
世人眼中的三不朽立功，立德，立言。
或许在王守仁看来如浮云。
在我看来，他的功业是被逼出来的，机缘巧合，让他赶上了。
他当人不让的去做了，仅此而已。
谁让他儿时便立下的成为圣贤的志向呢？也只能努力奋斗成为圣贤。行圣人道。
好在，在世人眼里他已经是圣贤了。也算得偿所愿了。
如果你有幸问他：“先生您做到了圣贤吗？”
王守仁也只能是苦苦一笑，不答不言。
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