6.16 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”——孔子说：“假使没有祝鮀的口才，而仅有宋朝的魅力，在今天的社会里怕不易避免祸害了。”
6.17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”——孔子说：“谁能够走出屋外不从房门经过？为什么没有人从我这条路行走呢？”
6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”
6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——孔子说：“人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。”
6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——孔子说：“对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”——孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。”
6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。——樊迟问怎么样才算聪明。孔子道：“把心力专一地放在使人民走向‘义’上，严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。”又问怎么样才叫做有仁德。孔子道：“仁德的人付出一定的力量，然后收获果实，可以说是仁德了。”
6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”
6.24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”——孔子说：“齐国的政治和教育一有改革，便达到鲁国的样子；鲁国的政治和教育一有改革，便进而合于大道了。”
6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”——孔子说：“觚不像个觚，这是觚吗！这是觚吗！”
6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”——宰我问道：“有仁德的人，就是告诉他，‘井里掉下一位仁人啦。’他是不是会跟着下去呢？”孔子道：“为什么你要这样做呢？君子可以叫他远远走开不再回来，却不可以陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。”
6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”——孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。”
6.28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”——孔子去和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：“我假若不对的话，天厌弃我罢！天厌弃我罢！
6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。
6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”
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