【经文】1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：2「你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。3「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。10「人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。14「人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。15祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；16又要把鸟的嗉子和脏物除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。17要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。」
以色列按着耶和华神的吩咐立起会幕，耶和华神住在百姓中间（出40章）。耶和华领以色列出埃及的时候，多次对法老说：“容我的百姓去，好事奉我”。此时，会幕立好，神要教导他自己的百姓，如何事奉神，这是一本以色列在会幕中的敬拜手册。
“耶和华神从会幕中呼叫摩西”，《利未记》中的神和《出埃及记》中西奈山颁布律法的神不太一样，那时的神是威严，让百姓惧怕不敢亲近的（出19章）而现在这住在百姓中间的神，主动的亲近人，呼叫摩西。（希伯来原文圣经《利未记》是以“呼叫”命名的。）整卷书几乎都是这位亲近人的神对百姓说的话，这感觉亲密极了。
耶和华神叫摩西晓谕以色列的百姓关于线燔祭的条例：“燔祭”在希伯来文中是“向上”的意思，这全然奉献给神的祭，用这名字再合适不过了。祭司每天的早晚都要为以色列民所做的献上这燔祭，在安息日和月朔要献上双份的祭物。以此来为百姓赎罪（“赎罪”在希伯来原文中直译为“作他的赎价”）。曾经始祖亚当犯罪，他使神与人之间亲密的关系断裂了，因为犯罪的人与圣洁的神是无法相交的。可是借着这样的赎罪，使人和神之间中断的关系得到了恢复，百姓的罪被赎了，他们又可以来到圣洁的神面前来敬拜他了。在献祭之前，献祭的人要按手在他所献的有价值且没有残疾动物头上，意思是说，“这动物代表我”，献祭人认同那动物，将罪转移到动物身上，动物代替那人的罪，在神面前死了，就暂时求了那敬拜的人脱离死刑，所有的献祭都有这样的共同意义。在献祭的最后一步是：“祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”曾经挪亚也献上这样馨香的燔祭，那时，“耶和华闻那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。”（创8：21）这祭，有赎罪的功效。
主耶稣来的时候，他说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）主耶稣将圣洁无瑕疵的自己作为燔祭牲献上了，作了我们的赎价，使我们不再因着亚当犯罪而在罪中不能自拔，他替代了我们的罪，将自己烧在坛上，为我们在神的面前死了，当神闻见主耶稣的馨香时，他就不再记住我们的罪了，主耶稣使我们永久的脱离了死刑，可以坦然无惧的来到神的面前敬拜他了。
在燔祭的敬拜中，可以献牛，也可以献羊，或是斑鸠、雏鸽。牛的价值是很高的，不是很个人都献得起的，而对于生活相对不富裕的，他们可以献上相对价格便宜的鸟类。主耶稣来的时候，他在仆人等候主人的比喻中对门徒说：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12：48）这是神一向的作事原则，他从来都是叫他的百姓按着他们的力量，是他们所能承担的。
献祭这件事儿，我们总觉得是祭司的工作，可是细读来发现，这是敬拜者和祭司一同完成的。以献牛为例来说，敬拜者要按手、宰杀、剥皮、切成块子，洗净内脏和腿；祭司要奉上血在坛的四围、在坛上摆放炭火和肉块和头以及脂肪、又在坛上焚烧祭物。摩西写这过程的时候，就像一人一个动作一样，敬拜者和祭司交替着一步接一步的完成。敬拜不仅仅是圣职人员的事儿，而是会众一同参与整个敬拜过程。
在燔祭的敬拜中，动物是被完全的破碎，没有一点是私留的，这是完全献给神的祭。神为什么叫人献上动物？难道是我们的神是喜欢吃肉吗？大卫的诗中曾说：“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！”（诗40：6-7）是啊，动物的肉不是神所喜悦的，当施洗约翰指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1：29），他来了，他以燔祭牲的身份来了。天上的父神见了主耶稣才说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：17）这祭是预表了主耶稣基督，他为我们忍受十字架的的苦难，他完全的破碎自己，完全的将自己献上，没有丝毫的保留，为要赎我们的罪。
这祭也是代表着献祭之人将自己完全的献上给神，没有保留，完完全全。在《利未记》开头的燔祭中就是叫我们完全的献上，在篇尾记载的是十一奉献（27：30-33），那也是代表着完全的献上。《利未记》原来是一本教导我们如何将自己完全献给神的书啊，耶和华神要教导百姓如何在会幕中事奉他，原来神要的事奉就是将自己完全献上。所以保罗才会说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗12：1）
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今日默想：
《利未记》是神教导我们如何敬拜的书，敬拜事奉乃是将自己完全的献上，这是神所喜悦的，神所悦纳的，我们这样事奉乃是理所当然的。
可以色列民和我们本是罪人，所献上的一切，神都不会喜悦。神之所以悦纳了以色列的敬拜，是因着他们在敬拜过程中所献上的祭牲替代了他们的罪，死了，使他们的罪暂时得赎；神之所以悦纳了我们的敬拜，是因着我们的主耶稣基督，将自己献上上了，祭物不能永远把罪除去，而主耶稣基督一次献上却将我们的罪永远除净了。（来10：11-12）使我们永远成了圣洁，随时可以来到神的面前敬拜神，也不至于被圣洁的神击杀。我们的坦然无惧是建立在主耶稣牺牲的基础上的。我们可以将自己完全献上，也是建立在主耶稣为我们流血的基础上的。
既蒙了这样的恩典，我们将自己完全的献上来事奉他，真是理所当然的。
今日祷告：
我们的大祭司主基督啊，你不仅亲自来作了我们的大祭司，你也亲自作了那燔祭牲。以前的祭司每天早晚要为百姓献上燔祭，却是不能永远把罪除去，可你将圣洁无瑕疵的自己完全的献上，就为我们作成永远赎罪的果效了。主啊，因着你的救赎，我圣洁了；因着你的救赎，我可以坦然无惧的来到圣洁的神面前敬拜了；因着你的救赎，我也成了祭司；因着你的救赎，我可以将自己完全的献给神了。
我的主啊，你既为我们完全的破碎，我们是你的门徒，我们也当以完全的献上来回应你的恩典。你救赎是为了我们的事奉，若我不事奉你，我就没有回应你的救赎啊。主啊，感谢你将我带上事奉你的道路，感谢你在我身上彰显你救赎的价值，感谢你直到今日保守我持守在事奉的路上，祈求你以你救赎的大能使我在明日的明日依旧可以事奉你。因你蒙了神的悦纳，使我的事奉也蒙了神的悦纳。感谢你的救赎。
祷告奉救赎主——耶稣基督的名求，阿们。
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