再次日，约翰同两个门徒站在那里。 他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！” 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（拉比翻出来就是夫子。） 耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。 听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。 他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（弥赛亚翻出来就是基督。） 于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门（约翰在马太十六章十七节称约拿），你要称为矶法。”（矶法翻出来就是彼得。） (约翰福音 1:35-42 和合本)
你与谁“同住”
据说犹太人有一种风俗，
拜师求学要先参观拉比（老师）的住处，
并且与老师“同住”，了解老师的生活方式。
不知是真是假，
重要的，是这段经文当中两位门徒在参观了耶稣的住处之后，态度和反应。
1：约翰看见耶稣行走，对自己的两位门徒说：“看哪！这是神的羔羊！”
这等同于现代的一位大学教授对自己的学生举荐一位比他更博学，更有能力的导师。
两位门徒听见这话，就跟从了耶稣。
这说明两位门徒求学的意念是非常强烈的。
在当时的犹太人当中，耶路撒冷地区，这样的情况也是属于常见的。的确，当时很多犹太人在等着他们先知预言当中的“弥赛亚”。
2：耶稣见他们跟着，就问他们：“你们要什么？” 他们说：“拉比，在哪里住？”
这等同于现代人的：“老师，我想拜您为师。”
耶稣的回答：“你们来看！”
这是耶稣同意了他们的请求。
然而要注意的，
门徒们与耶稣同住以后的反应。
他们与耶稣同住以后，去告诉自己的亲人
告诉自己的亲兄弟：“我们遇见弥赛亚了！”
弥赛亚翻译过来就是“基督”，用我们的话翻译就是：救世主。
圣经没有具体记载耶稣的住处是怎样的，也没有交代两位门徒与耶稣同住到底与耶稣有怎样的交谈。只是记载了他们同住以后的反应。
的确现代也有哲人说过：一个人真正的样子，不是他在众人面前表现出来的样子，而是他在无人的内室里独处时的样子。
要想了解一个人，就去参观他的住处。
延伸到现代意义，我们需要反省的是：
1：我们在无人的内室里独处的样子是怎样的？
2：两位门徒听了施洗约翰的话就跟从了耶稣，并且与耶稣同住，这是一种谦卑求学的态度；我们跟从耶稣，是想谦卑效法耶稣？还是想让耶稣跟着我们混乱的生活，满足我们的私欲？
3：我们决志相信耶稣，邀请圣灵入驻在我们心里的真正意义，实际上是“与耶稣同住”，让耶稣做我们的主，效法耶稣的样式，跟从耶稣的脚步，学习祂的生活方式。
我们有没有这样与耶稣同住？如果没有，与我们同住的是什么？是电脑？手机？游戏？情人？闲扯的朋友？麻将？音乐？…
你在无人的内室，付出最多的时间陪伴的是什么，什么就是你的神。如果我们没有与耶稣同住，那么就不能说耶稣是我们的神，就不能说耶稣是我们的救主。
我们必须要知道耶稣是谁，
按照祂的样式去行，
我们才能得救。
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